பால்யத்தில் கதைகளின் வழியாக வளர்ந்தவன் நான். பின் தானே கதை படிக்க விரும்பி படக்கதைகள் வாயிலாக வாசிப்பிற்குள் வந்தேன். கதை படிப்பதைவிட கேட்பது ரொம்பப் பிடிக்கும். ஏனெனில், அப்போதெல்லாம் யாரோ பால்யத்திற்குள் கரம்பிடித்து அழைத்துப் போவதைப் போலிருக்கும். சொல்ல முடிந்த கதைகள் நிறைய, சொல்ல முடியாத கதைகள் நிறைய. ஆனால், ஒரு கதைசொல்லி இந்த இரண்டு எல்லைகளையும் கடந்துவிடுகிறார்.

அப்படி என்னை ஈர்த்த கதைசொல்லிகளில் பவா செல்லத்துரையும் ஒருவர். முதன்முதலாக அவரைப் பார்த்தது 04.09.11 அன்று. வரிச்சூர் குன்னத்தூர் பசுமைநடை முடிந்து அன்று மாலை எஸ்.ராமகிருஷ்ணனுக்கு யாமம் நாவலுக்கு விருது பெற்றதற்கான பாராட்டுவிழா தல்லாகுளம் அருகிலுள்ள தமிழ்நாடு ஹோட்டலில் நடைபெற்றது. அதில் எஸ்.ரா.வின் கதைகளைப் பற்றி பவா பேசவந்தபோதுதான் பார்த்தேன். வண்ணநிலவனின் கதையொன்றையும், எஸ்.ரா.வின் கதையையும் இணைத்துப் பேசினார். திருடனைப் பற்றிய கதையது. அவரது அன்றைய உரை மிகவும் பிடித்திருந்தது. அதன்பிறகு அவரது வலைப்பூவான டி.எம்.சாரோனிலிருந்துவை தொடர்ந்து வாசித்துவந்தேன். அதில் எல்லா நாளும் கார்த்திகை தொடரை மிகவும் விரும்பி வாசித்திருக்கிறேன்.

“பவா என்ற கதைசொல்லி” வீடியோவை யூடிபில் பின் பார்த்தேன். அதன்பின் அவர் கதைசொல்லத்தொடங்கிய வீடியோக்களை தரவிறக்கிப் பார்ப்பதும் அந்தக் கதைகளில் மயங்கிக் கிடப்பதும் தொடர்ந்தது. ஜெயகாந்தன், சுந்தர ராமசாமி, பிரபஞ்சன், வண்ணநிலவன் என பலரது கதைகளையும் அவர் சொல்லக் கேட்டு பின் அந்தக் கதைகளைத் தேடி வாசித்தேன். பெரும்பாலான விடுமுறை நாட்களில் பவா கதை சொல்லச்சொல்ல கேட்டபடி கணினி முன்னே அமர்ந்திருப்பது என் வழக்கம்.

பசுமைநடை இன்னீர் மன்றல் விழாவில் அவர் பேசிய கதைகளில் மல்லாட்டை மணம் வீசியதை நுகர முடிந்தது. அதன் பின் அவரது கதையாடல்களைத் தொடர்ந்து கேட்டு வந்தேன். ஜெயகாந்தனின் நாவல் குறித்த பெருங்கதையாடலை நிகழ்த்திய பிறகு அந்த வீடியோ இணையத்தில் தரவேறிய அன்றிரவு அதைத் தரவிறக்கி மறுநாள் விடிகாலை 5 மணிக்கு கேட்டேன். வாசிக்காமல் இருந்த ஜெயகாந்தனின் அந்த நாவலை பவா கதை சொல்ல தேர்ந்தெடுத்த பிறகுதான் தேடி எடுத்து வாசித்தேன்.

மதுரை என்றும் கதைகளின் தாயகம். இந்த ஊரிலுள்ள ஒவ்வொரு கல்லும், மலையும் கதைகளைக் கொண்டவை. இந்த ஊரின் வீதிகளில் திருவிளையாடற் புராணக்கதைகள் இன்னமும் நிகழ்த்திக் காட்டப்பட்டுக் கொண்டேயிருக்கின்றன. அத்தகைய மதுரையில் தொல்லியல் திருவிழாவில் அவரது கதைகள் குறித்து பேசலாம் என்றிருந்த நிலையில் தவிர்க்க இயலாத காரணத்தால் அவர் வர இயலாமல் போனது.

பசுமைநடையும், வம்சி பதிப்பகமும் இணைந்து நடத்தும் பெருங்கதையாடல் மதுரை அரசரடி இறையியற் கல்லூரியில் 23.3.2019 அன்று மாலை நிகழவிருந்தது. தேர்தல் அறிவிப்பினால் அந்த நிகழ்வு தள்ளிப் போனாலும் அன்று அவரைச் சந்திக்க சென்றிருந்த என்னைப் போன்ற ஐம்பது, அறுபது பேருக்காக நான்கைந்து கதைகள் சொன்னார். அன்று சொன்ன சு.வேணுகோபாலின் ‘சொல்ல முடிந்தது’ கதையாகட்டும், சக்கரியாவின் ‘இரண்டாம் குடியேற்றம்’ கதையாகட்டும் பவா சொன்னதும் வாங்கி வாசிக்கத் தோன்றியது.

பவா கதை சொல்லும் போது அந்தக் கதையை அப்படியே சொல்லி விடுவதில்லை. அந்த கதையின் சிகரங்களை நமக்குத் தொட்டுக்காட்டி கதையை நோக்கி நம்மை இழுத்துச் செல்கிறார். மலையடிவாரத்தில் தங்கிவிடாமல் நாமும் மலையேறத்தொடங்குகிறோம். கதைகளில் வரும் எளிய மனிதர்களை, அழகிய தருணங்களை அவரது குரலில் விவரிக்கும் போது ஏற்படும் நெகிழ்ச்சி சொல்லில் அடங்காதது.

வம்சி பதிப்பக வெளியீடாக வந்த தேன் சிறுகதைப் புத்தகத்தை வாங்கினேன். பவா, சைலஜா இணையர்கள் சொல்லியும் அக்கதையை கேட்டிருக்கிறேன். அற்புதமான கதை.

இந்நிலையில் மீண்டும் மதுரையில் அமெரிக்கன் கல்லூரி – பசுமைநடை – வம்சி பதிப்பக ஒருங்கிணைப்பில் திங்களன்று மாலை இடக்கை நாவல் குறித்த பெருங்கதையாடல் நிகழ்ந்தது. வாரத்தின் தொடக்க நாளான அன்று யாரும் யூகிக்க முடியாத வகையில் கிட்டத்தட்ட ஐநூறு பேர் அந்த நிகழ்வில் கலந்து கொண்டனர். இவ்வளவிற்கும் பள்ளி – கல்லூரிகளுக்கு விடுமுறை காலம் வேறு.

எழுத்தாளர் அ.முத்துக்கிருஷ்ணன் பவாவின் கதையாடலைக் குறித்த அறிமுகத்தை வழங்கினார். இணையத்தின் வழியாக கதை கேட்டு பலரும் இந்நிகழ்வு தங்களை ஆற்றுப்படுத்தியதாக அனுப்பிய செய்தியைக் கூறினார். இரவு ஏழு மணிக்குத் கதை சொல்லத் தொடங்கிய பவா ஒன்பது மணிவரை கதையைச் சொன்னார். இடக்கை நாவலை அவர் சொல்லச் சொல்ல ஔரங்கசிப்பும், தூமகேதுவும், அஜ்வாவும், சூஃபி ஞானியும் அந்த அரங்கிலிருந்த ஒவ்வொருவர் மனதிலும் நிறைந்திருந்தனர். நாவலின் கோடிட்டு வைக்க கூடிய அற்புதமான வரிகளை வாசித்துக் காட்டினார். பவாவின் வெற்றி என்னவென்று சொன்னால் கூட்டம் நடந்துகொண்டிருக்கையில் அங்கு வம்சி மற்றும் பசுமைநடை வெளியீடுகள் விற்றுக்கொண்டிருந்த இடத்தில் ஓரிருவர் வந்து இடக்கை நாவல் இருக்கிறதா என்று விசாரிக்கத் தொடங்கினர். பவாவின் மகன் வம்சி அரங்கைச் சுற்றிச் சுற்றி ரசித்தபடி படம் எடுத்துக்கொண்டிருந்தார்.

சுமித்ரா நாவலை வாசித்தும், அந்தக் கதையை இத்ர மாத்ரம் என்ற மலையாளத் திரைப்படமாகவும் பார்த்திருக்கிறேன். அதைக்குறித்த பதிவொன்றையும் எழுதியிருக்கிறேன். இப்போது பவா வாயிலாக சுமித்ரா கதையை கேட்டபொழுது சொல்வதற்கு கடினமான விசயங்களை பவா எளிமையாக கடந்துசெல்கிறார். நாவலின் பிரமாதமான இடங்களையும், வரிகளையும் சொல்லி புதிய வாசகனை நாவலுக்குள் கொண்டுவந்து சேர்த்துவிடுகிறார்.

ஷ்ருதி டிவியின் வாயிலாக இணையத்தில் இந்த கதைகளை நீங்களும் பார்க்கலாம். நான் கலந்து கொள்ள முடியாத கூட்டங்களில் ஷ்ருதி டி.வி ஒலிபரப்பு செய்தால் முதல்வரிசையில் அமர்ந்திருந்ததைப் போல இணையத்தின் வழியாக பார்த்து மகிழ்வேன். ஷ்ருதி டிவியின் இலக்கியச் சேவைக்கு நெஞ்சார்ந்த நன்றி. (நீங்களும் ஷ்ருதி டி.வி.யை Subscribe பண்ணுங்க. வீடியோக்களுக்கு லைக் பண்ணுங்க)

பெருங்கதையாடல் வழியாக பவா ஒரு சுடரை ஏற்றி வைக்கிறார். ஜெயகாந்தன், ஜானகிராமன் என தமிழின் ஜாம்பவான்கள் தொடங்கி புதிய எழுத்தாளர்களின் கதைகள் மட்டுமல்லாமல் மலையாளத்திலுள்ள புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்களையும் நமக்கு அறிமுகம் செய்துவைக்கிறார். பால்சக்காரியாவின் தேர்ந்தெடுத்த கதைகளை வாசிக்கத் தொடங்கியது பவாவின் கதையாடல்களை கேட்கத் தொடங்கியபிறகுதான். பவாவின் இந்தக் கதைகளை நாமும் குடும்பத்தோடு கேட்கலாம். நெடுந்தொடர்களில் ஏன் இதுபோன்ற நல்ல கதைகளை எடுப்பதில்லை என உரையாடலாம். சமூக வலைதளங்களில் நண்பர்களுக்கு பகிரலாம். சுமித்ரா நாவலை மலையாளத்தில் இத்ரமாத்ரம் என அதன் ஆன்மா குறையாமல் திரைப்படமாக்கும் போது நம்ம ஊரில் ஏன் இப்படி நாவல்களை, சிறுகதைகளை படமாக்கமுடிவதில்லை என்ற கேள்வியை எழுப்பலாம்?

வாசிப்பவர்கள் தமக்கு பிடித்த கதைகளை சொல்லி இணையத்தில் பதிவேற்றலாம். நண்பர்களை சந்திக்கும்போதெல்லாம் வாசித்த கதைகளைச் சொல்லி மகிழலாம். கமல்ஹாசன் ஒரு நேர்காணலில் சொன்னது போல கதை சொல்வதற்கென ஒரு ரேடியோ ஒன்று தொடங்கலாம். பள்ளி, கல்லூரிகளில் பாடங்களை கொஞ்சம் கதைகளாகச் சொல்லலாம். இல்லாவிட்டால் பாட இடைவேளைகளிலாவது கதைகளைச் சொல்லலாம். தொலைக்காட்சிகளில் கதை சொல்ல நேரம் ஒதுக்கலாம்.

(படங்கள் – பவா முகநூல் பக்கம் மற்றும் வம்சி)

https://www.youtube.com/user/bavachelladurai

https://www.youtube.com/playlist?list=PLPtYds6_0S7GQNfLK4agmjuQsaDbPRHsB

Advertisements
சரவண பெலகுளா

கர்நாடக மாநிலத்திலுள்ள சரவணபெலகுளாவிலிருந்து ஒரு காலகட்டத்தில் கொங்குப் பகுதி வழியாக சமணம் மதுரைப் பகுதிகளுக்கு வந்தது என சொல்லக் கேட்டிருக்கிறேன். அப்போதிருந்தே அந்த இடத்தைப் போய் பார்க்க வேண்டுமென்ற ஆசை மனதில் இருந்து கொண்டேயிருந்தது. நம் நல்விருப்பங்களை நிறைவேற்றத்தானே இப்பிரபஞ்சம் பெருவிருப்பம் கொண்டிருக்கிறது.

நவம்பர் மாதத்தின் இறுதியில் கர்நாடகா மாநிலத்திலுள்ள சரவணபெலகுளா, ஹலேபீடு, பேலூர், மைசூர் அரண்மனை, சாமுண்டி கோயில், பிலோமீனா தேவாலயம் செல்லும் வாய்ப்புகிட்டியது. அதற்கு இரண்டு மாதங்களுக்கு முன் திப்புசுல்தானின் கோடை கால மாளிகை மற்றும் தர்ஹாவைப் பார்க்கும் வாய்ப்பு கிடைத்திருந்தது.

ஹாசன் மாவட்டத்தில் சரவணபெலகுளா அமைந்துள்ளது. செல்லும் வழியெல்லாம் இயற்கை எழில் கொண்ட எளிய கிராமங்கள் மதுரை கிராமங்களை நினைவூட்டியது. பனை மரங்களைத்தான் கர்நாடகத்தின் இந்தப் பகுதியில் பார்க்க முடியவில்லை. மற்றபடி ஓட்டுவீடுகளும், எளிய வாழ்க்கையும் கொண்ட மனிதர்கள்தான்.

ஹாசனிலிருந்து சரவணபெலகுளா நோக்கிச் செல்லும்போதே தொலைவில் மலையும், மலைமீது கோமதீஸ்வரர் சிலையின் தலைப்பகுதியும் தெரிகிறது. ஊரின் மத்தியில் ஒரு பெரிய குளம் உள்ளது. அதன் ஒரு புறம் விந்தியகிரியும், மறுபுறம் சந்திரகிரியும் அமைந்துள்ளது. பெரிய மலையை தொட்டபெட்டா என்றும் சின்னமலையை சிக்கபெட்டா என்றும் சொல்கிறார்கள்.

470 அடி உயரமுள்ள இம்மலை மீது ஏறிச் செல்ல 600க்கும் மேலான படிகள் வெட்டப்பட்டுள்ளன. மலைமீது செருப்பு அணிந்து ஏறக்கூடாது என்பதால் சூடுதாங்க காலுறைகள் வாங்கி மாட்டிக்கொண்டு ஏறத்தொடங்கினோம். கொஞ்சப்படிகள் ஏறியதுமே இதயத்துடிப்பு அதிகமாகிவிட்டது. மதிய உணவுக்குப் பின் கிளம்பியதால் கொஞ்சம் மெல்ல ஏறினேன். அதிலும் ஒரு சௌகர்யம் என்னவென்றால் மெல்லச் செல்லும்போது திரும்பி ஊரை பார்த்துக் கொள்ளலாம்.

கண்ணுக்கெட்டியவரை தென்னந்தோப்புகள் சூழ்ந்துள்ளன. ஊரிலுள்ள ஓட்டுவீடுகள் மலைமேலிருந்து அழகாகத் தெரிகின்றன. மேலும் மஞ்சள்நிற தண்ணீர்த்தொட்டி பெரும்பாலான மாடிகளில் மையம் கொண்டுள்ளது.

மலையில் முக்கால்வாசிதூரம் கடந்ததும் சமணக்கோவில் ஒன்றுள்ளது. இது, ‘ஒடேகல் பஸ்தி’ என்று அழைக்கப்படுகிறது. மூன்று தீர்த்தரங்கரர் சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளது.

இதன்நடுவில் ஆதிநாதர், இடதுபக்கம் சாந்திநாதரும், வலதுபக்கத்தில் நேமிநாதரும் இருக்கிறார்கள். மூன்று தீர்த்தங்கரர் சிற்பங்களும் சிங்காசனத்தில் அமர்ந்தபடியிருக்கிறது. இதில் ஆதிநாதரின் பின்னால் இரண்டு தேவர்கள் செண்டுடன் சாமரம் வீச இருபக்கமும் நிற்பதை போலுள்ளது.


அங்கிருந்து இறங்கி நடந்தால் பெரிய வாசல் உள்ளது. அதன் இருபக்கமும் தீர்த்தங்கரர் சிற்பங்கள் உள்ள சிறிய கோவில் உள்ளது. மலையில் கொஞ்சம் சமணச் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. பார்த்ததும் கோவில்பட்டி கழுகுமலையின் நினைவு வந்தது. படியேறிச் சென்றால் கோமதீஸ்வரர் ஆலயம் அமைந்துள்ள கோவிலை அடையலாம். முன்மண்டபத்துடன் கூடிய நுழைவாயிலில் இருபுறமும் துவார பாலகர்கள் வரவேற்கிறார்கள். அண்ணாந்து பார்த்து வணங்கக்கூடிய அளவில் 58 அடி உயர கோமதீஸ்வரர் ஒற்றைக்கல் சிலை அமைந்துள்ளது. ஆயிரம் ஆண்டுகளாக நீடிக்கும் தவம்.

Jpeg

கி.பி.981ஆம் ஆண்டில் அரிட்டநேமி எனும் ஸ்தபதியால் தொடங்கப்பட்டு கி.பி.983ல் முடிக்கப்பட்டுள்ளது இச்சிற்பப்பணி. நான்காம் ராஜமல்லாவின் அமைச்சரான சாமுண்டராயாவால் நிர்மாணம் செய்யப்பட்ட இச்சிலை இந்தியாவின் அதிசயங்களுள் ஒன்றாகத் திகழ்கிறது. திக்கையே ஆடையாக கொண்டு நிற்கும் கோமதீஸ்வரரின் சிலையில் பெரிய கொடிகள் சுற்றியபடி தவத்தில் உள்ளபடி அமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரின் சகோதரிகளான சுந்தரி, பிராமி சிற்பங்கள் ஆளுயரச் சிற்பங்களாக உள்ளன. ஒரு சமணத்துறவி அங்கு ஆராதனை செய்ய அமர்ந்திருக்கிறார். உட்பிரகாரத்தைச் சுற்றிவரும் வழியில் 24தீர்த்தங்கரர் சிற்பங்கள் உள்ளன. அதில் சில தீர்த்தங்கரர்களுக்கு ஒன்றிற்கும் மேற்பட்ட சிற்பங்கள் உள்ளன. கடைசியில் யட்சியின் சிலை ஒன்றுள்ளது.  வெளிப்பிரகாரத்தைச் சுற்றிவரும் வழியிலுள்ள சிற்பங்கள் பிற்காலத்தவையாக இருக்கலாம். வெளியில் உள்ள தூணில் பெண்யட்சியின் சிற்பம் ஒன்றுள்ளது. ஒடேகல் பஸ்திபோல மலையில் இன்னொரு சமணக்கோவில் ஒன்றுள்ளது.

சமணத்தீர்த்தங்கரர்களில் முதலானவரான ஆதிநாதரின் மகன் கோமதீஸ்வரன். இவரது இன்னொரு பெயர் பாகுபலி. ஆதிநாதர் ராஜ்யத்தை துறந்தபோது அவரது மகன்கள் பரதாவும், பாகுபலியும் கடுமையாக சண்டை புரிகின்றனர். வெற்றி பெற்ற பாகுபலி நாட்டைத் துறந்து துறவறம் செல்கிறார். இந்த கதையின் மையச் சரடை வைத்துதான் சமீபத்தில் வந்த திரைப்படம் புனையப்பட்டுள்ளது.

12 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை இச்சிலைக்கு ஆராதனை நடைபெறுகிறது. மஹாமஸ்தகாபிசேகம் என்றழைக்கப்படுகிறது. சென்ற வருடந்தான் இந்த நிகழ்வு முடிந்திருந்தது. கோமதீஸ்வரர் முன்பு சாரமும், பின்னால் பெரிய பெரிய இரும்பு உருளைகளும் கொண்டு பெரிய மேடை அமைத்திருந்ததை பிரித்து எடுத்துக் கொண்டிருந்தனர்.

ஒரு வயதான மூதாட்டி கையில் ஒரு மயில் பீலியுடன் மந்திரம் போல ஒன்றை சொல்லியபடி சுற்றி நடந்து வந்துகொண்டிருந்தார். பள்ளி-கல்லூரி மாணவ-மாணவிகள், குடும்பத்தோடு வந்தவர்கள் என நிறையப் பேர் நாங்கள் சென்ற சமயத்தில் வந்திருந்தனர்.

இம்மலையிலிருந்து எதிரேயுள்ள சந்திரகிரி மலையில் நேமிநாதருக்காக எடுக்கப்பட்ட கோவில் உள்ளது. அக்கோவில் விமானத்தை இம்மலையிலிருந்து பார்க்க முடிகிறது. மலையடிவாரத்தில் உள்ள பெரிய குளம் கி.பி.17ஆம் நூற்றாண்டில் கிருஷ்ணராஜ உடையாரால் வெட்டப்பெற்றது. பெலகுளா என்றாலே வெண்மையான குளம் என்று பொருளாம். மகாவீரர், பார்சுவநாதர், பாகுபலியின் சின்ன சிற்பங்கள் கொஞ்சம் வாங்கினேன். மற்ற இடங்களில் புத்தர்தான் நிறைந்திருக்கிறார்; இங்குதான் என் வாசிப்பறையில் வைக்க மகாவீரர் சிலையொன்றை வாங்க முடிந்தது.

மலையடிவாரத்தில் நடைபயணமாக வந்த திகம்பர சாமியார்களைப் பார்த்தேன். நிர்வாணமாக இப்படி பயணிக்கும் சமணத்துறவிகளைப் பற்றி எஸ்.ரா. தேசாந்திரியில் எழுதியது நினைவிற்கு வந்தது. ஆண்டுதோறும் பாதயாத்திரையாக நிறையப் பேர் வருவார்களாம். இம்மலை மீது ஏற முடியாதவர்களை தூக்கிச் செல்ல கீழே ஆட்கள் இருக்கிறார்கள்.

சரவணபெலகுளாவில் காணப்படும் சிலைகளும், மதுரை சமணமலையிலுள்ள சிலைகளும் ஒரே காலத்தைச் சேர்ந்தவையாக உள்ளன. மேலும், சமணமலை உச்சியில் கம்பத்தின் கீழ் கன்னடக் கல்வெட்டு ஒன்றும் காணப்படுகிறது. அதை சரவணபெலகுளாவிலிருந்து வந்தவர்கள் வெட்டியிருப்பார்கள் போல. மதுரை சமணமலையில் “மாதேவிப் பெரும்பள்ளி” என்ற சமணப்பள்ளி அப்போதிருந்த பாண்டிய மன்னனின் ஆதரவுடன் நடந்துள்ளது.

சரவணபெலகுளாவிலிருந்துதான் சமணம் தெற்கே வந்தது என்பதற்கு இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய சான்றுகள் எதுவும் இங்கில்லை. மேலும், மதுரையிலுள்ள சமணமலைகளில் உள்ள தமிழிக் கல்வெட்டுகள் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தியவை. அதில் சித்தர்மலைக் கல்வெட்டொன்றில் ‘மதுரை அமணன்’  என்ற வரிகள் வருகிறது. மதுரைக்காஞ்சியில் சமணப்பள்ளிகள் இருந்ததைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது.

சரவணபெலகுளாவிலுள்ள பாகுபலி சிற்பம் இந்தியாவிலுள்ள மிகப்பெரிய சிற்பங்களுள் ஒன்று. அதிலும் ஒற்றைக்கல்லிலான இதை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன் இங்கு அமைத்தது பெரும்சாதனைதான். வெகுநாள் ஆசையொன்று நிறைவேறிய மனநிறைவோடு அங்கிருந்து கிளம்பினேன்.

திருவிழாக்களின் தலைநகரம் – மதுரை நூல் வெளியீடு, 10 பிப்ரவரி 2019


தொல்லியல் திருவிழாவாக நடைபெற்ற பசுமைநடையின் நூறாவது நடையில் பசுமைநடை வெளியீடாக திருவிழாக்களின் தலைநகரம் – மதுரை என்ற எனது நூல் வெளிவந்ததில் எனக்குப் பெருமகிழ்ச்சி.

திருவிழாக்களின் தலைநகரம் மதுரை
சித்திரவீதிக்காரன்
பசுமைநடை வெளியீடு,
200 பக்கங்கள், விலை – 130ரூ

நன்றி

‘கேளுங்கள் தரப்படும், தட்டுங்கள் திறக்கப்படும்’ என மலைப்பிரசங்கத்தில் இயேசுகிறிஸ்து சொன்னது எத்தனை சத்தியமான வரிகள். கடந்த 9 ஆண்டுகளாக பசுமைநடை மலைவகுப்புகளில் நான் கற்றது ஏராளம். மதுரையில் நடைபெறும் இருபதிற்கும் மேலான திருவிழாக்களில் அலைந்து திரிந்து பார்த்தவைகளை தொகுத்து கட்டுரையாக எழுதியதை பசுமை நடை வெளியீடாக சிறப்பான வடிவமைப்புடன் கொண்டுவந்த பசுமைநடை அமைப்பாளர் தோழர் அ.முத்துக்கிருஷ்ணனுக்கும், பசுமைநடை குடும்பத்திற்கும்

பின்னட்டை

திருவிழாக்களின் தலைநகரம் நூலிற்கு வாழ்த்துரை வழங்கிய பண்பாட்டு ஆய்வாளர் தொ.பரமசிவன் அய்யாவிற்கும், தோழர் அ.முத்துக்கிருஷ்ணன் அவர்களுக்கும்


இந்த நூலை வெளியிட்ட ஆய்வாளர் தியோடர் பாஸ்கரன்,
ஓவியர் ட்ராஸ்கி மருது , டோக் பெருமாட்டி கல்லூரியின் முதல்வர் முனைவர் கிறிஸ்டியானா சிங் ஆகிய ஆளுமைகளுக்கு

தம் சித்திரங்கள் வாயிலாக எமைக் கவர்ந்த மனோகர் தேவதாஸ் அவர்களுக்கு

வரலாற்று மாணவராக்கிய தொல்லியல் அறிஞர் சொ.சாந்தலிங்கம் அய்யாவிற்கு

வாசிப்பு, அலைதல் மீதான காதலை விதைத்த எழுத்தாளர் எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் அவர்களுக்கு

இந்நூல் வெளியான அன்றே 200-க்கும் மேலான பிரதிகள் விற்க காரணம் பசுமை நடை வெளியீடாக வந்ததுதான். இந்த நூலை தங்களுடைய நூலாக எடுத்துக் கொண்டாடிய அனைத்து அன்புள்ளங்களுக்கும்

வலைப்பூ எழுதத் தொடங்கியதில் இருந்து இந்தப் பதிவு வரை உறுதுணையாக இருந்துவரும் சகோதரர் ப.தமிழ்ச்செல்வத்திற்கு

திருவிழாக்களின் தலைநகரம் நூலிற்காக படங்களை கேட்டதும் கொடுத்து உதவிய நிழற்படக் கலைஞர் ஒவ்வொருவருக்கும்

இந்த நிகழ்வை சிறப்பாக  ஒலிஒளிப் பதிவு செய்த ஷ்ருதி டி.வி.க்கும், நிழற்படக்கலைஞர்கள் அனைவருக்கும்

தொல்லியல் திருவிழா செய்திகளை பகிர்ந்த ஊடகங்களுக்கு

திருவிழாக்களில் தொடர்ந்து பயணிக்க உந்துதலாக இருக்கும் ஒவ்வொருவருக்கும்

எனைக் காக்கும் மதுரைக்கும், தமிழுக்கும் நன்றி.

பசுமைநடை வெளியீடான மதுர வரலாறு மற்றும் திருவிழாக்களின் தலைநகரம் மதுரை ஆகிய நூல்கள் மதுரை ரயில்வே நிலையம் எதிரே அமைந்துள்ள மல்லிகைப் புத்தக நிலையத்திலும், சர்வோதய இலக்கியப்பண்ணையிலும், கீழஆவணிமூலவீதியிலுள்ள ஜெயம் புத்தகநிலையத்திலும் கிடைக்கின்றன. இணையம் வாயிலாக உலகெங்கிருந்தும் டிஸ்கவரி புக் பேலஸ் வழியாக வாங்கலாம்.

படங்கள் – பிரசாத் ஜெயராம், அருண், ரகுநாத்

எந்தத் திசையிலிருந்து நீங்கள் மதுரையை நோக்கி வந்தாலும் உங்களை ஒரு மலை வரவேற்கும். நாலாபக்கமும் மலைகள் சூழ அமைந்த ஊர் மதுரை. நாகமலை, சமணமலை, திருப்பரங்குன்றமலை, யானைமலை இந்த நான்கு மலைகளுள் ஒன்றை பார்க்காமல் மதுரைக்குள் ஒருவர் வர இயலாது. மதுரையில் தொல்தலங்களை நோக்கி பயணிக்கும் பசுமை நடையின் வரலாற்றில் ஒரு மகுடமாக –  தொல்லியல் திருவிழாவாக – நூறாவது நடை நிகழவிருக்கிறது.

பசுமைநடை முகிழ்த்த வரலாறு

மதுரைக்கு அரணாக, அழகாக வீற்றிருக்கும் யானைமலையை அறுத்துச் சிற்ப நகராக்குகிறோம் என்று அறிவித்தார்கள். நல்லவேளை அப்பகுதி மக்கள் விழிப்படைந்து போராடி அதை தடுத்து நிறுத்தினார்கள். எழுத்தாளர் அ.முத்துக்கிருஷ்ணன் யானைமலை குறித்து மிக விரிவாக ‘யானைமலையைச் சூழ்ந்த தீவினை’ என்ற கட்டுரையை உயிர்மை இதழில் எழுதினார். மதுரை புத்தகத்திருவிழா நடந்து கொண்டிருந்த சமயம் என்பதால் அங்கு வந்த வாசகர்கள் அவரிடம் யானைமலையிலுள்ள வரலாற்றுச் சின்னங்களை பார்க்க விரும்புவதாக கூறினர். ஒரு நாள் அதிகாலை முப்பது, நாற்பது நண்பர்கள் சேர்ந்து யானைமலையிலுள்ள சமணச்சிற்பங்கள், கல்வெட்டுகள், குடைவரைகளைப் போய் பார்த்தனர். அந்த இடத்தின் வரலாற்றை எடுத்துச் சொல்ல பேராசிரியர் சுந்தர்காளியும் சென்றிருந்தார். இதுபோல மதுரையிலுள்ள எல்லா மலைகளின் வரலாற்றையும் அறிந்தால் நன்றாகயிருக்குமே என அவர்கள் நினைத்த போது உதயமானது பசுமைநடை.

நான் இணைந்த கதை

பசுமைநடை குறித்த அறிவிப்பு உயிர்மை இதழில் வந்த போது நான் அதைப்பார்த்து அதில் இணைந்தேன். இரண்டாவது நடை சமணமலை. அதிலிருந்து சமீபத்திய திருவேடகம் நடை வரை தொடர்ந்து பயணித்து வருகிறேன். மேலும், 2010 அக்டோபரில் வலைப்பூ தொடங்கினேன். அதில் பசுமைநடை குறித்து ஐம்பதுக்கும் மேலான கட்டுரைகள் எழுதியிருக்கிறேன். இதுபோன்ற பலரையும் எழுதத் தூண்டியது பசுமைநடை. மேலும், பசுமைநடை ஒருங்கிணைப்புக் குழுவில் இணைந்து செயல்படத் தொடங்கி இன்று ஒரு குடும்ப நண்பர்கள் போல பசுமைநடை குழுவினர் ஆகிவிட்டோம். பசுமைநடை வாயிலாக மதுரையின் தொன்மையை அதன் மடியில் கற்கும் வாய்ப்பு கிட்டியது பெரும் பாக்கியம்.

பசுமைநடை

மாதம் ஒரு ஞாயிற்றுக்கிழமை மதுரையிலுள்ள தொன்மையான இடத்திற்கு பசுமைநடை பயணம் நடைபெறுகிறது. எல்லோருக்கும் பத்து நாட்களுக்கு முன்பே அந்த தேதி மற்றும் இடம் குறுந்தகவலாக அனுப்பப்படும். பயணத்திற்கு நான்கு நாட்களுக்கு முன்பு எல்லோரும் ஒன்றாக சந்திக்கும் இடமும், வருபவர்கள் உறுதி செய்யவேண்டிய தேதியும் அனுப்பப்படும். உணவு வழங்குவதற்காகத்தான் உறுதி செய்ய வேண்டிய ஏற்பாடு.

பசுமைநடை பயணநிகழ்வு

பசுமைநடை செல்ல வேண்டிய இடத்திற்கு வழியிலுள்ள பொதுவான ஒரு இடத்தில் கூடி அங்கிருந்து எல்லோரும் ஒன்றாக அவரவர் வாகனங்களில் அந்த இடத்திற்கு செல்வோம். அந்த இடத்தைப் பார்த்ததும் அந்த இடத்தின் வரலாறு, சிறப்பு குறித்து துறை சார்ந்த அறிஞர்கள், பேராசிரியர்கள் எடுத்துரைப்பார்கள். எங்கள் குழுவில் தொல்லியல் அறிஞர் சொ.சாந்தலிங்கம், பேரா. சுந்தர்காளி, பேரா. கண்ணன், ஓவியர்கள் ரவி, பாபு உள்ளிட்டோர் இருக்கின்றனர். அந்த இடத்தின் வரலாறு குறித்த கைப்பிரதி வழங்கப்படும். மக்கள் எல்லோரும் சுற்றிப் பார்த்து நிழற்படங்கள் எடுத்தவுடன் எல்லோருக்கும் காலை உணவாக இட்லி வழங்கப்படும். அந்த இடத்தில் பசுமைநடை வெளியீடுகளும், விருப்பமானவர்கள் நன்கொடை அளிக்க ஏதுவாக ஒரு பையும் வைக்கப்பட்டிருக்கும். அதோடு அன்றைய நடை முடிகிறது.

பசுமைநடையின் சாதனைகள்

பொதுவாக ஆண்கள் மட்டுமே பங்கேற்கும் நிகழ்வாக அல்லாமல் குடும்பம், குடும்பமாக மக்களை வரவைத்தது பசுமைநடை. அதிலும் எல்லா வகையான மக்களும் ஒன்றாக சாதி, மதம், இனம், மொழி, ஏழை, பணக்காரன் என எல்லோரும் ஒற்றுமையாக வரலாற்றை அறிய, அதைக்காக்க வரவைத்தது பசுமைநடை. தொல்லியல் சார்ந்த புத்தகங்களின் விற்பனை பொதுவாக மந்தமாகயிருக்கும். அப்படியிருக்கையில் பசுமைநடை வெளியீடான மதுர வரலாறு நான்காயிரம் பிரதிகள்வரை விற்பனையாகியுள்ளது. மேலும்,  நீரின்றி அமையாது உலகு, பசுமைநடையாக பயணித்த அனுபவங்களை வந்தவர்கள் எழுதிய காற்றின் சிற்பங்கள், ஆங்கிலத்தில் History of Madura   என பசுமைநடை வெளியீடுகள் எல்லாவற்றையும் விரும்பி வாங்கி வாசிக்கும் நூற்களாக மாற்றியது பசுமைநடையின் சாதனை.

விருது

ஆனந்தவிகடன், சுட்டிவிகடன், குங்குமம், தினகரன், தமிழ் இந்து மற்றும் ஆங்கில நாளிதழ்களில் பசுமைநடை குறித்து வந்துள்ளது. மேலும், நீயா – நானா விருது, ரேடியோ மிர்ச்சி வழங்கிய மதுரையின் மாமனிதர்கள், சென்னை பெருவெள்ளத்தின் போது செயல்பட்ட சமூகக்குழுவிற்கான விருது என பசுமைநடையைத் தேடி விருதுகள் பல வரத்தொடங்கின.

குறிஞ்சிக்கூடல் – அகிம்சை நடை – தொன்மைநடை

பசுமைநடை செயல்பாடுகளால் உந்தப்பட்டு வழக்கறிஞர்கள் குடும்பத்தோடு வரலாற்றுத் தலங்களுக்குச் செல்லும் குறிஞ்சிக்கூடல், வடதமிழ்நாட்டில் அகிம்சை நடை, இலங்கையில் தொன்மைநடை போன்றவை தொடங்கப்பட்டன. அவர்களும் இதுபோல மாதம் ஒரு நாள் வரலாற்றுப் பயணமாக செல்கின்றனர்.

பசுமைநடையாக பயணித்த மலைகள் – தொல்தலங்கள் -குடைவரைகள் – மண்டபங்கள் – நீர்நிலைகள்

கீழக்குயில்குடி சமணமலை, கொங்கர்புளியங்குளம், முத்துப்பட்டி பெருமாள்மலை, விக்கிரமங்கலம் உண்டாங்கல்லுமலை, நடுமுதலைக்குளம், சித்தர்மலை, திருப்பரங்குன்றம், யானைமலை, திருவாதவூர், அரிட்டாபட்டி, மாங்குளம் மீனாட்சிபுரம், கருங்காலக்குடி, கீழவளவு, வரிச்சூர் குன்னத்தூர், அழகர்கோயில், திருவேடகம், பேரையூர், கூத்தியார்குண்டு சதுர்வேதிமங்கலம், சிவரக்கோட்டை, புதுமண்டபம், இராயகோபுரம், இராமாயணச்சாவடி, செல்லத்தம்மன் கோயில், புட்டுத்தோப்பு மண்டபம், வைகை மையமண்டபம், திருமலைநாயக்கர் மஹால், விளக்குத்தூண், பத்துத்தூண், கீழடி, கோவலன் பொட்டல், கோரிப்பாளையம் தர்ஹா, தேனூர் மண்டபம் என ஏராளமான இடங்களுக்கு பசுமைநடையாகச் சென்றிருக்கிறோம். அதுமட்டுமில்லாமல் மதுரையைத் தாண்டி கோவில்பட்டி கழுகுமலை, சங்கரன்கோயில், திருமலாபுரம், வீரசிகாமணி, புதுக்கோட்டை கொடும்பாளூர், குடுமியான்மலை, திருமயம், தாண்டிக்குடி என மேற்குத்தொடர்ச்சி மலைகள் வரை பசுமைநடைப் பயணம் நீண்டது.

விழாக்கள்

9வது வருடம் – 99 நடைகள் – 3 பெருவிழாக்கள்

பசுமைநடைப் பயணங்களில் 25 வது நடையை விருட்சத் திருவிழாவாகவும், 40 வது நடையை பாறைத் திருவிழாவாகவும், 50 வது நடையை இன்னீர் மன்றல் என நீர்த்திருவிழாவாகவும்  கீழக்குயில்குடி சமணமலையடிவாரத்தில் கொண்டாடினோம். இந்த விழாவில் தொல்லியல் அறிஞர்கள், வரலாற்றுப் பேராசிரியர்கள், எழுத்தாளர்கள், சமூகச் செயல்பாட்டாளர்கள் எனப் பலரும் கலந்து கொண்டு சிறப்புரையாற்றியுள்ளனர். ஆயிரத்திற்கும் மேலானோர் கலந்து கொண்டனர். குழந்தைகளுக்காக தனியாக நிகழ்ச்சிகளும் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு அவர்களுக்கு சான்றிதழ்களும் வழங்கப்பட்டன. பசுமைநடையிலிருந்து நாட்காட்டி கடந்த சில வருடங்களாக வெளியிடப்பட்டு வருகிறது.

பசுமைநடையின் மதுரை தகவல் மையம்

வரலாறு, தொல்லியல், கல்வெட்டுகள், நூலகம், இலக்கியம், வாசிப்பு என பல தலங்களில் எல்லோரையும் ஒருங்கிணைக்கும் களமாக பசுமைநடை மதுரை தகவல் மையத்தை நகரின் மையப்பகுதியான வடக்குசித்திரை வீதிக்கும் – வடக்காவணி மூல வீதிக்கும் நடுவில் அமைந்துள்ள மேலப்பட்டமார் தெருவில் தனது அலுவலகத்தை 2017ன் இறுதியில் தொடங்கியுள்ளது. மதுரை ஆர்வலர்கள் கலந்து கொண்டு விழாவை சிறப்பித்தனர்.

பசுமைநடையில் நீங்களும் கலந்து கொள்ள

உங்களுடைய அலைபேசி எண்களை எங்களுக்கு வழங்கினால் ஒவ்வொரு நடையின்போதும் குறுந்தகவல் உங்களுக்கு வரும். நீங்கள் எத்தனை பேர் வேண்டுமானாலும் நடையில் கலந்து கொள்ளலாம். ஆனால், இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு எத்தனை பேர் வருகிறீர்கள் என்பதை மட்டும் பசுமைநடை எண்ணுக்கு உறுதி செய்ய வேண்டும். அப்பொழுதுதான் அன்று காலை உணவை தயார் செய்வதற்கு வசதியாகயிருக்கும். பசுமைநடை அலைபேசி எண் – 97897 30105

தொல்லியல் திருவிழா

பசுமை நடையின் நூறாவது நடை தொல்லியல் திருவிழாவாக நிகழவிருக்கிறது. கீழக்குயில்குடி சமணமலையில் காலை பசுமை நடையும் மாலை உலகத் தமிழ்ச் சங்க வளாகத்தில் கீழடி குறித்த புகைப்படக் கண்காட்சியும், உரைநிகழ்வுகளும், புத்தக வெளியீடுகளும் நடைபெறுகிறது. எல்லோரும் குடும்பத்தோடும், சுற்றத்தோடும் வருக, வருகவென அன்போடு அழைக்கிறோம்.

மனசு போல வாழ்க்கை என்ற ஒற்றைச் சொல்லே இந்நூலையும், நம் மனநிலையில் மாற்ற என்ன செய்ய வேண்டுமென்பதையும் சொல்லிவிடுகிறது. தமிழ் இந்து நாளிதழில் செவ்வாய்தோறும் வெற்றிக்கொடிகட்டு இணைப்பு பகுதியில் நாலு மாதங்கள் தொடராக வந்த பகுதிதான் மனசு போல வாழ்க்கை. இத்தொடர் வந்தபோது தொடர்ந்து விரும்பி வாசித்து வந்தேன்.

நாம் நல்லதை நினைக்கும் போது நல்லதே நினைக்கும்.அதேபோல கெட்டது நடந்துவிடக்கூடாது என்ற எண்ணமே கெட்டதை நிகழ்த்தி விடுகிறது என்பதையும்தெளிவாகச் சொல்கிறார் உளவியலாளர் ஆர்.கார்த்திகேயன். இந்நூலின் வாயிலாக பல்வேறு விதமானஉள-நல சிகிச்சைகளை எடுத்துரைக்கிறார். குறிப்பாக அபர்மேசன் எனும் நேர்மறை சொற்றொடரைமந்திரம் போல உச்சரிக்கும் முறை. இதன் மூலம் நம்முடைய மனம், உடல், மற்றவர்களோடான பிரச்சனைகளைத்தீர்க்கும் விதத்தை கூறுகிறார். நமக்கான அபர்மேசன் சொற்றொடரை எப்படி உருவாக்குவது என எளிமையாக சொல்லித் தருகிறார்.

முதலில் அதில் நான் அல்லது என் என்ற தன்னிலை வார்த்தை அவசியம் இருக்க வேண்டும். அதற்கடுத்து நேர்மறையான வினைச்சொல் ஒன்றோ அதற்கு மேலோ இருக்க வேண்டும். முக்கியமாக நிகழ்காலத்தில் நடப்பது போல இறுதிச் சொல் அமைய வேண்டும். உதாரணமாக ‘நான் என்னை விரும்பி ஏற்றுக் கொள்கிறேன்’. இதில் இந்த மூன்று விதியும் ஒருங்கே வந்திருப்பதைக் காணலாம். அதேபோல நான் பணக்காரன் ஆவேன் என்று சொல்லாமல் நான் பணவரவைத் தொடர்ந்து பெற்று வருகிறேன் என்று சொல்வது நல்ல பலனளிக்கும்.

இந்த அபர்மேசன் சொற்றொடரைத் தொடர்ந்து சொல்லுவதோடு, எழுதி வரும்போது எண்ணத்தில், உணர்வுகளில் மாற்றம் ஏற்படும்போது மனதில் அமைதி கிடைக்கும். இந்நூலில் பல்வேறு விதமான பிரச்சனைகளுக்குமான அபர்மேசன்களை ஒருங்கே இப்பதிவில் தொகுத்திருக்கிறேன்.

சிக்கலான தருணங்களில் நாம் சொல்ல வேண்டியது, “நான் வாழ்க்கையின் வழிமுறையை நம்புகிறேன்”. அதேபோல நோய் நீங்க நாம் சொல்ல வேண்டியது “______________ காரணமான என் எண்ணங்களையும், உணர்வுகளையும் நான் முற்றிலுமாக வெளியேற்றுகிறேன்” கோடிட்ட இடத்தில் உங்கள் நோய் குறைபாடை எழுதிக் கொள்ளுங்கள். உதாரணமாக வயிற்றுக்கோளாறு காரணமான என் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் நான் முற்றிலுமாக வெளியேற்றுகிறேன்.

உறவுகளில் சிக்கல் ஏற்படுவதற்கு முக்கிய காரணமே எதிர்பார்ப்புதான். அதற்கு “நான் என் மகன் பற்றிய எல்லா எதிர்பார்ப்புகளையும் வெளியேற்றுகிறேன்” மேலும், “நான் என் பிள்ளையை நிபந்தனையில்லாமல் ஏற்றுக்கொள்கிறேன்” என்றும் சொல்லலாம்.

நன்றியுணர்வின் மேன்மையை ஒரு கட்டுரையில் குறிப்பிடுகிறார். நாம் நமக்கு கிடைத்திருக்கும் ஒவ்வொரு விசயத்திற்கு பின்னாளும் உள்ள பலரது உழைப்பை எண்ணும்போது நாம் நிச்சயமாக நன்றியுணர்வோடு இருக்க வேண்டியதன் அவசியம் புரியும்.

கோபத்தை கட்டுப்படுத்த, எதிர்மறையான எண்ணங்களை மாற்ற என பல்வேறு விசயங்களை இக்கட்டுரைகளில் பேசுகிறார். மன்னிப்பு குறித்த கட்டுரையில் எல்லோரையும் மன்னிப்பதன் மூலம் நமக்கு அமைதி கிடைப்பதைக் குறித்துச் சொல்கிறார். “என் வாழ்க்கையில் என்னை காயப்படுத்திய அனைவரையும் மனமார மன்னிக்கிறேன்” என்று சொல்லலாம். அன்பும் ஏற்றுக் கொள்ளுதலும் கொண்ட வாழ்க்கையில் தோல்வியில்லை, ஏமாற்றம் இல்லை என்ற கருத்தை இந்நூலில் இருந்து பின்பற்றி மகிழ்வோடு வாழத் தொடங்கினால் மனசு போல வாழ்க்கை, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை.

aasaithambi1

தமிழகத்தில் நடந்த அகழாய்வுகளில் பெரும்பாலானவை ஈம எச்சங்கள் கிடைக்கும் புதைவிடங்களாக இருந்த நிலையில் இதுவரை கிடைக்காத அளவுக்கு ஒரு பெரிய பரப்பில் மக்கள் வாழ்ந்த கட்டிடப்பகுதிகளடங்கிய ஒரு வாழ்விடத் தளமாகக் கிடைத்து பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது, கீழடி.

greenwalk

கீழடி பசுமைநடைக்கு எப்போதும்போல முந்நூறுக்கும் அதிகமானோர் வந்திருந்தனர். எல்லோரும் தெப்பக்குளத்திலிருந்து கீழடி நோக்கிச் சென்றோம். தென்னந்தோப்பிற்கு வெளியே வாகனங்களை நிறுத்திவிட்டு அகழாய்வுத் தளத்தை நோக்கி நடக்கத் தொடங்கினோம். கீழடி அகழாய்வுக்குழிகளின் அருகே ஒரு மரத்தடியில் கூடினோம்.

keeladi7

செப்டெம்பர் 2018-இலிருந்து நான்காம் கட்ட அகழாய்வில் ஈடுபட்டுவரும் எழுவர் குழுவில் ஒரு அகழாய்வாளரான ஆசைத்தம்பி அவர்கள் இந்த இடத்தில் கிடைத்த பொருட்கள் குறித்தும் தொல்லியல்துறையின் பணிகள் குறித்தும் விரிவாகப் பேசினார். இவர் இத்துறைக்கு வருவதற்கு முன் தமிழாசிரியராகப் பணியாற்றியவர். சங்க இலக்கியப் பாடல்களில் உள்ள சான்றுகளை மேற்கோள் காட்டிப் பேசியதோடு, அகழாய்வுப் பொருட்களைப் பற்றி பேசும்போது நெகிழ்வோடு பேசினார்.

தமிழ்நாடு அரசின் தொல்லியல் துறை இதுவரை 39க்கும் மேற்பட்ட இடங்களில் அகழாய்வுகள் மேற்கொண்டுள்ளது. இவை போக, நினைவுச்சின்னங்களைப் பராமரித்தல், கல்வெட்டுகளைப் படியெடுத்தல், பதிப்பித்தல் போன்ற பணிகளையும் தமிழ்நாடு அரசு தொல்லியல்துறை தொடர்ந்து செய்து வருகிறது.

கீழடியைப் பொறுத்தவரை அதன் முக்கியத்துவம் என்னவென்று பார்ப்போம். தமிழ் நிலத்தில் இதுவரை நடந்த பல ஆய்வுகளில், வாழ்விடப் பகுதிகள் கிடைக்கவில்லை என்று சொல்லமுடியாது; இருந்தாலும் மக்கள் வாழ்ந்ததைக் குறிக்கும் ஈமச்சின்னங்கள் போன்ற சான்றுகளே அதிகம் கிடைத்திருக்கின்றன. அழகன்குளம், பூம்புகார், அரிக்கமேடு போன்ற துறைமுகப் பகுதிகளில் அகழாய்வுகள் நடந்துள்ளன.  அதன் வழியாக மக்கள் வாழ்விடப் பகுதிகள் அருகில் இருந்தது என அறியலாம். ஆனால், மக்கள் வாழ்ந்த கட்டிடப் பகுதிகள் கடந்த 50-60 வருடங்களில் தமிழகத்தில் கிடைக்கவில்லை. கீழடியில் பிரமிக்கத்தக்க வகையில் 110 ஏக்கர் பரப்பளவில் மக்கள் வாழ்ந்த கட்டிடங்களை உள்ளடக்கிய இந்த தொல்லியல் மேடு கிடைத்தது.

keeladi2

அ.முத்துக்கிருஷ்ணன் சொன்னது போல வைகையாற்று நாகரிகத்தின் தொல்லியல் எச்சங்களைத் தேடுகிற exploration என்கிற அந்த மேற்பரப்பு ஆய்வு எப்படி நடந்ததென்றால் வைகைக்கு வடகரையிலும், தென்கரையிலும் எட்டெட்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில் கிராமம் கிராமமாக நடந்தே போய் பார்ப்பது. மேற்பரப்பில் பானையோடுகள், மணிகள் போன்ற தடயங்கள் கிடைக்கும். அவற்றோடு அக/புறச் சான்றுகளான இலக்கியச் சான்றுகள், கல்வெட்டுச் சான்றுகளைத் தொடர்புப்படுத்திப் பார்க்கலாம். இந்த இடத்தைப் பொறுத்தவரை கூட கொந்தகை, கீழடி இரண்டு கிராமங்களிலும் 11-13ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மூன்று கோயில்கள் உள்ளன. இதில் குந்திதேவிச் சதுர்வேதிமங்கலம் என்ற குறிப்பு கல்வெட்டுக்களில் காணப்படுகிறது. பாண்டியர் காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகள். இப்பகுதிகள் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே குடியிருப்புப் பகுதிகளாக இருப்பதற்கான வலுவான சான்றுகளாக உள்ளன.

மேற்பரப்பு ஆய்வில் ஒரு தொல்லியல் மேடு (archaeological mound) கிடைத்தபிறகு சமஉயர வரைபடம் தயாரிக்கும் contour survey மேற்கொள்வோம். அதன்படி மேடான இடத்திலிருந்து சரிவான இடம் நோக்கி ஆய்வுக்குழிகளை அமைப்போம். நாம் இப்போது அமர்ந்திருக்கும் இடந்தான் இந்த 110 ஏக்கர் தொல்லியல் மேட்டில் உயரமான பகுதி. உங்கள் இடதுபுறந்தான் முதன்முதலில் ஆய்வுக்குழிகள் வெட்டப்பட்டன. முதலில் உறைகிணறுகளும், பானையோடுகளும் கிடைத்தன. பிறகு அக்குழிகளை விரிவாக்கம் செய்தபோது கிழக்கு மேற்காக ஒன்றரை ஏக்கர் பரப்பளவில் ஒரு மாபெரும் கட்டிடப்பகுதியும் கிடைத்தது.

தொல்லியல் ஆய்வு நடைமுறைகளைப் பற்றி இன்னும் விளக்கவேண்டியுள்ளது. ஒரேயடியாக மேடு முழுவதையும் மொத்தமாகத் தோண்டிவிட முடியாது. 10க்கு 10 என்ற அளவில் அகழாய்வுக்குழிகள் அமைக்கப்படுகின்றன. ஆய்வுக்குழிகளை அமைப்பதற்கென்று சில உலகளாவிய விதிமுறைகள் உள்ளன.  ஒவ்வொரு முறையும் 2-3 செமீக்கு மேல் கொத்தக்கூடாது. அங்குலம் அங்குலமாக கிடைக்கும் பொருட்களை ஆவணப்படுத்த வேண்டும். ஒரு குழியில் கிடைக்கும் பொருட்களை வைத்துதான் அடுத்த குழியை எங்கு எடுப்பது என்று முடிவெடுப்போம். உள்ளுணர்வின் உதவியும் தேவை.

தமிழகத்தில் ஆய்வுக்குழிகளைத் தோண்டுவதற்கான அனுமதி ஜனவரி மாதம் தொடங்கி மழைக்காலம் துவங்குகிற செப்டம்பர் மாதம் வரை கொடுக்கப்படுகிறது. செப்டம்பர் மாதம் அகழாய்வுக் குழிகளை மூடிவிடுவதுதான் வழக்கம். அவற்றை மூடிவிடுவதுதான் பாதுகாப்பு. கண்டெடுத்த தொல்லெச்சங்களை திறந்த வெளியில் வைத்தால் பருவகால மாற்றங்களால் அவை சேதமடைய வாய்ப்புள்ளது. மனிதர்கள் பாழ்படுத்தவும் வாய்ப்புண்டு. அதுபோக, தனியார் இடமாக இருந்தால் மூடித் தந்துவிடுவோம் என்று சொல்லித்தான் ஒப்பந்தமே போடப்படுகிறது. இந்திய அளவிலேயேகூட மூடப்படாத அகழாய்வு இடங்கள் மிகக்குறைவு. சிந்து சமவெளி அகழாய்வில் கொஞ்ச இடங்களில் – எங்கு வசதிப்படுகிறதோ அங்கு – மூடாமல் வைத்திருக்கிறார்கள். தமிழ்நாடு தொல்லியல் துறையைப் பொறுத்தவரை கங்கைகொண்டசோழபுரத்தில் மாளிகைமேடு என்ற பகுதி அவ்வாறு விடப்பட்டுள்ளது.

keeladi

நான்காவது கட்டமாக கீழடியில் இந்த அகழாய்வு நடந்தாலும் தமிழ்நாடு அரசு தொல்லியல் துறைக்கு இது முதல் கட்டம்.

இதில் மிகப்பெரிய கருப்பு சிவப்பு பானையொன்று கிடைத்தது. எத்தனை பானை விளிம்புகள் கிடைக்கின்றன என்பதை வைத்து அது என்னமாதிரியான இடம் என்று கணிக்கலாம். உதாரணமாக நான்கு ஐந்து விளிம்புகள் கிடைத்தால் ஒரு பத்து பேர் கொண்ட வீடு எனலாம். ஒரே இடத்தில் 50க்கும் மேற்பட்ட பானையோட்டு விளிம்புகள் கிடைக்கும்போது அது ஒரு சேமிப்புக் கிடங்கு போலத் தோன்றுகிறது. மணிகள் தயாரிக்கும் தொழில், துணிகளுக்குச் சாயமேற்றும் தொழில், அதைச் சார்ந்து வாழ்வோரின் வசிப்பிடங்கள் என ஒரு முன்னேறிய நகர நாகரிகமாக கீழடி உள்ளது. முந்தைய கட்டங்களில் கிடைத்த பொருட்களைத் தேதியிடல் செய்யும்போது அவை 2300 ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்ட சங்க காலத்தைச் சேர்ந்தவை எனத் தெரிய வருகிறது.

பெரிய வட்டை (bowl) பற்றிச் சொன்னேன். கருப்பு சிவப்பு ஓட்டாலான இவ்வளவு பெரிய கலயம் இதுவரை இந்தியாவில் கிடைத்ததில்லை.  அதியமான் அவ்வைக்கு ‘நாட்படு தேறல்’ கொடுத்து விருந்தோம்பியதைப் போல உயர்குடி மக்கள் மது விருந்து நடத்தி உண்டாட்டு கொண்டாடியதைக் காட்டுவதாக இந்தக் கலயம் உள்ளது. இதை ஒரு முக்கியமான கண்டெடுப்பாகக் கருதுகிறோம்.

கருப்பு சிவப்புப் பானையோடுகளைச் செய்யும் தொழில்நுட்பம் மிகவும் மேம்பட்டது. வைக்கும் பொருட்களோடு வினைபுரியாத வகையில் உட்புறம் கருப்பாகவும், வெளிப்புறம் பளபளப்பாகச் சிவந்தும் இருக்கும். மெல்லிய இழைகளைக் கொண்ட புற்களை நிரப்பி பாண்டத்தை ‘கவிழ்த்து வைத்துச் சுடுதல்’ என்ற inverted firing முறையில் இதைச் செய்திருக்கிறார்கள். அலங்காரங்களும் செய்திருக்கிறார்கள். இத்தனை ஆண்டுகளுக்குப் பின்பும் அவை நிறம் மங்காமல் உயர் வேலைப்பாட்டுடன் இருக்கின்றன.

சிறியதும் பெரியதுவுமாக மீன் சின்னங்கள் கொண்ட பானையோடுகள் கிடைத்துள்ளன. அத்தகைய சிலவற்றை முழுவதுமாகத் தோண்டாமல் in situ – ஆக அப்படியே விட்டிருக்கிறோம். அழகன் குளத்தில் படகுச் சின்னம் பொறித்த பானையோடு கிடைத்ததைப் போல இது முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

வட இந்தியாவில் நிறையவும் தென்னிந்தியாவில் அரிதாகவும் கிடைக்கக் கூடிய சாம்பல் நிறப் பாண்டம் வளையத்தோடு முழுமையாகக் கிடைத்துள்ளது.

கீழடுக்குகளில் கீறல்கள்/ குறியீடுகள் (graffiti marks) கொண்ட ஓடுகளும், அதற்குமேல் திசன், ஆதன் போன்ற தமிழ் பிராமி எழுத்துக்கள் பொறித்த 16க்கும் மேற்பட்ட பானையோடுகளும் கிடைத்துள்ளன.

keeladi3

முதல் அகழாய்வுக்குழியில் ஒரு உறைகிணறும், இரண்டாவது குழியில் 13 உறை கிணறுகளும் (ring well) கிடைத்திருக்கின்றன. ஒரே இடத்தில் ஒன்றரை மீட்டர் ஆழத்தில் ஒரு உறைகிணறு கிடைத்துள்ளது. நான்கு மீட்டர் ஆழத்திலும் உறைகிணறுகள் கிடைத்துள்ளன. இது இரு குடியேற்றங்கள் இருந்திருப்பதைக் காட்டுகிறது. காலத்தால் முற்பட்ட ஒரு குடியேற்றம் சில காரணங்களால் மண்மூடிப்போக மீள்குடியேற்றம் ஒன்று நிகழ்ந்திருப்பதை இது காட்டுகிறது. சங்க காலம் தொட்டு கிட்டத்தட்ட 14ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஒரு தொடர்ச்சியைக் காண்கிறோம்.

வெள்ளி நாணயம் ஒன்று கிடைத்திருக்கிறது. இதில் குறியீடுகள் ஏதும் இல்லாவிட்டாலும் சதுர வடிவிலான அதன் வடிவத்தையும் அதன் அளவையும் வைத்து பாண்டியர்களுடையதாக இருக்கலாம் என்று ஊகிக்கிறோம். இன்னும் கொஞ்சம் நாணயங்கள் கிடைத்திருக்கின்றன. தொடர்ந்து ஆய்வும் ஆவணப்படுத்தலும் நடக்கின்றன.

ஒன்றரை மீட்டர் ஆழத்தில் தங்கத்தினாலான ஆறேழு பொருட்கள் கிடைத்துள்ளன. தங்கத்திலான தோடுகள், தொங்குதாலிகள் (pendent), காதில் மாட்டக்கூடிய வளையங்கள், பித்தான்கள் (button) கிடைத்துள்ளன. யானைத் தந்தத்திலான சீப்புகள், பிறபொருட்கள் கிடைத்துள்ளன. விலங்குகளின் எலும்புகளால் செய்யப்பட்ட அம்பு முனைகள் கிடைத்துள்ளன.

பெரிய விலங்கு ஒன்றின் முழுமையான எலும்புக்கூட்டு புதைபடிவம் ஒன்று கிடைத்துள்ளது.

காடிகள் கொண்ட கூரை ஓடுகள் (grooved roof tiles) பயன்படுத்தப்பட்டு இருக்கின்றன. அதில் கயிறு வைத்து கழிகளில் கட்டுவதற்கு ஏற்ப இரண்டு துளைகள் உள்ளன. கழிகள் ஊன்றுவதற்கான குழிகளும் கண்டறியப்பட்டுள்ளது. கட்டுமானத் தொழில்நுட்பத்தில் அவர்களது அறிவிற்கான சான்று.

காடியுடன் கூடிய கூரை ஓடு ஒன்றில் அதைச் செய்த முப்பாட்டன் அல்லது பாட்டியின் கை அச்சும் பதிந்துள்ளது. இரண்டாயிரம் ஆண்டுக்குப் பிறகு அதை நாம் தொடுகிறோம் என்பது புல்லரிப்பைத் தருகிறது.  

keeladi6

குயவுத்தொழில் நடந்ததற்கான சான்றாக சுடுமண் பொம்மைகள் செய்யும் அச்சு (mould) கிடைத்துள்ளது. அந்த அச்சில் செய்த சுடுமண் பொம்மையும் கிடைத்துள்ளது. இவை மந்திரம், சடங்குகளுக்குப் பயன்பட்டிருக்கலாம்.

இரும்புக் கட்டி ஒன்று கிடைத்துள்ளது. இரும்புக் காலத்திற்குப் பிறகு தமிழகத்தில் செம்புக்காலம் அதிக அளவில் இல்லை என்ற கருத்தைப் பொய்ப்பிக்கும் வகையில் கண்ணுக்கு மைதீட்டக் கூடிய செம்புக்கம்பி கிடைத்துள்ளது.

கண்ணாடியை உருக்கி மணிகள் தயாரிக்க ஊதுஉலைகள் இருந்திருக்கின்றன. வெவ்வேறு வெப்பநிலைகளில் வெவ்வேறு வண்ணங்களிலான மணிகள் தயாரிக்கும் நுட்பம் மிகுந்ததாக கண்ணாடிப் பொருட்கள் தயாரிக்கும் தொழில் இருந்துள்ளது. கடுகு அளவேயான மணியிலிருந்து மிகப்பெரியது வரை வெவ்வேறு பாசிமணிகள் கிடைக்கின்றன.  ஒரே இடத்தில் குவியலாக 300 க்கும் மேலான மணிகள் கிடைத்துள்ளன.

பானை ஓட்டுச் சில்லுகள் விளையாட்டுப் பொருட்களாகவும், எடைக்கற்களாகவும் பயன்படத்தக்கவகையில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

நாகரீக வளர்ச்சியின் அடிப்படையான சக்கரங்கள் கிடைத்துள்ளன. பானைகளுக்கு வண்ணந்தீட்டுவதற்கான இலச்சினைகள் (emblem) கிடைத்துள்ளன. நெசவுத் தொழில் இப்பகுதியில் நடந்திருப்பதற்கு சான்றாக பருத்தியிலிருந்து நூலைப் பிரிப்பதற்கான நூற்புக்கதிர்கள் (தக்ளி, spindle-whorl) நிறைய கிடைத்துள்ளன.

மண்ணில் செய்தது முதல் தந்தந்தில் செய்தது வரையான விளையாட்டுச்சாமான்கள், பகடைகள் கிடைத்துள்ளன. இப்பகுதியில் கிடைக்காததான ‘அகேட்’ என்ற பொருளாலான சாமான்கள் உள்ளன. இறக்குமதி செய்யும் அளவுக்கான செல்வச்செழிப்பை இது காட்டுகிறது.

நான்காவது கட்ட அகழாய்வில் இவ்வாறு 5000க்கும் மேற்பட்ட பொருட்கள் கீழடி அகழாய்விலிருந்து கண்டறியப்பட்டுள்ளன.

அகழாய்வாளர் ஆசைத்தம்பியின் ஆசை தம்பிதான் நமது பசுமைநடை நண்பர் உதயகுமார். ஆசைத்தம்பி அவர்களின் உரைக்குப் பின் உதயகுமார் தன் அண்ணன் தொல்லியல்துறைக்கு வருவதற்கு முன்பிருந்தே தான் இதில் ஆர்வமாக உள்ளதை தன்னிலை விளக்கமாக கூறினார்.

muthukrishnan

முன்னதாக அங்கு பசுமைநடை அமைப்பாளர், கீழடியின் புகழை உலக அரங்குகளில் எடுத்துரைத்து வந்த எழுத்தாளர் அ.முத்துக்கிருஷ்ணன் கீழடியைத் தொல்லியல்துறை கண்டடைந்ததைப் பற்றிப் பேசினார்:

மதுரை மக்களின் வரலாற்று மீதான ஆர்வமே தொடர்ந்து நம்மைப் பயணிக்க வைக்கிறது. தமிழரிடையே இன்று கீழடி அளவுக்குப் புகழ்பெற்ற அகழாய்வுத் தளம் வேறில்லை. இதுவரை தமிழகத்தில் நடந்த அகழாய்வுகளில் ஈம எச்சங்கள் முதல் கல் ஆயுதங்கள் வரை பல முக்கிய தடயங்கள் கிடைத்துள்ளன என்றாலும் பெரும்பாலானவை burial sites எனப்படும் புதைவிடங்களாக இருந்த நிலையில் கீழடி மிகப்பெரிய வாழ்விடத் தளமாக (habitation site) கிடைத்துள்ளது.

வைகைநதிக்கரை நாகரிகத்திற்கான தேடுதலில், வைகையாறு உருவாகும் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையிலிருந்து கடலில் கலக்கும் இராமநாதபுரம் மாவட்டம் வரையுள்ள 256 கிலோமீட்டர் நீளத்துக்கு ஆற்றின் இருமருங்கிலும் எட்டு எட்டு கிலோமீட்டர் தொலைவுக்குள் உள்ள கிராமங்களுக்குச் சென்று வீட்டிற்கு வானம் தோண்டும்போதோ, உழவுப்பணிகளின் போதோ ஏதேனும் மட்பாண்டங்கள் கிடைத்ததா? விசித்திரமான பொருட்கள் கிடைத்தா? என்று கேள்விகளோடு மக்களைச் சந்தித்து கேட்டறிந்தனர். இதில் 256 கிலோமீட்டரில் 293 இடங்கள் கிடைத்தன. மத்திய அரசாங்கத்தின் தொல்லியல் துறையால் செய்யப்பட்ட இந்த தேடுதல் வேட்டையில் 170 புதிய, குறிப்பிட்ட இடங்கள் இருந்தன. அவற்றிலிருந்து 18 இடங்கள்/ 9/ 3 இடங்கள் என்று  வடிகட்டி வடிகட்டி கடைசியாகக் கீழடியில் உள்ள பள்ளிச்சந்தை திடலில் அகழ்வாய்வுகள் தொடங்கின. அதிகம் பாதிக்கப்படாத ஒரு மண்மேடாக (undisturbed mound) இந்த இடம் கிடைத்தது. வரலாற்றுக்காலம் தொடங்கி இன்று வரை வேளாண் நடவடிக்கை தவிர மற்றபடி மக்களால் அதிகமாகத் தொந்தரவு செய்யப்படாத இடமாக, இந்த இடம் அப்படியே கிடைத்தது. இந்த இடம் குறித்து தொடர்ந்து பேசி, தொல்லியல்துறையை அழைத்துவந்தவர் என இவ்வூரில் வசிக்கக்கூடிய ஓய்வுபெற்ற ஆசிரியர் பாலசுப்பிரமணியம் அவர்களைச் சொல்லலாம்.

இந்த இடத்தில் மூன்று கட்ட அகழாய்வுகள் மத்திய அரசின் இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வகத்தால் செய்யப்பட்டது. நான்காவது கட்ட அகழாய்வு தமிழ்நாடு அரசு தொல்லியல் துறையால் செய்யப்பட்டது.

sundarkali.jpg

பேராசிரியர் சுந்தர்காளி கீழடியின் சிறப்புகளை, அகழாய்வுத் தகவல்களை விரிவாகக் கூறினார்.

birthday

எல்லோரும் அகழாய்வுக்குழிகளைப் பார்த்து வியந்தனர். தென்னந்தோப்பில் எல்லோருக்கும் காலைச் சிற்றுண்டி வழங்கப்பட்டது. பசுமைநடை ஒருங்கிணைப்பாளர்களில் ஒருவரான சரணவன் அவர்களின் மகன் சர்வேஸ்வரன் பிறந்த நாள் கீழடியில் பசுமைநடையாளர்களால் கொண்டாடப்பட்டது. கீழடியை விட்டு வர மனமே இல்லாமல் கிளம்பினோம்.

keeladi1

 

koodukal illatha varaipadam-600x667வாசிக்க, வாசிக்க பெருவியப்பும், நாமும் இதுபோல பயணிக்க முடியாதா என்ற ஏக்கத்தையும் கொடுத்தது எஸ்.ரா.வின் கோடுகள் இல்லாத வரைபடம். உலகை சுற்றி வந்த பயணிகளைக் குறித்த கட்டுரைத் தொகுப்பு இந்நூல். இந்நூலில் கடலோடிகளாக இந்தியா வந்த மார்க்கோபோலோ, வாஸ்கோடகாமா, அல்பெர்க்யூ குறித்து எழுதியிருக்கிறார். மேலும், பௌத்த ஞானத்தை தேடி வந்த யுவாங் சுவாங், கஜினி முகமது காலத்தில் வந்த அல்பெருனி போன்ற அறிஞர்களைப் பற்றி அறியும்போது ஆச்சர்யமாகயிருக்கிறது. இந்த நூல் வாயிலாக எனக்கு பிடித்த இரண்டு பேர் என்றால் சமகாலப் பயணிகளான சதீஸ்குமாரும், லுடோவிக் ஹப்ளரும்தான்.

பெட்ரெண்ட் ரஸ்ஸல் அணு ஆயுதத்திற்கு எதிராக குரல்கொடுத்து சிறை சென்ற போது அவருக்கு ஆதரவாக இந்தியாவிலிருந்து கிளம்பி அமெரிக்கா வரை நடைபயணம் சென்ற சதீஸ்குமாரும் அவரது நண்பரும் பற்றி வாசித்த போது ஏற்பட்ட வியப்பு சொல்லி மாளாது.

A Path without Destination.jpgஉலக சமாதானத்தை வலியுறுத்தி இந்தியாவில் காந்தி சமாதியில் தொடங்கிய பயணம் எட்டாயிரம் மைல் கடந்து அமெரிக்காவில் கென்னடி சமாதியில் முடிவடைந்திருக்கிறது. இவரது பயணத்தை A Path without Destination என்ற நூலாக எழுதியிருக்கிறார். இதை யாராவது தமிழில் மொழிபெயர்த்தால் நன்றாக இருக்கும். இந்தியா, பாகிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான்,  ரஷ்யா, போலந்து, ஜெர்மனி, பெல்ஜியம், பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து வழியாக அமெரிக்கா சென்ற பயணத்தின் வாயிலாக பல மனிதர்களை சந்தித்து உரையாடியிருக்கிறார்கள். சதீஸ்குமார் தன் பயணத்தின் வாயிலாக சொல்லும் மூன்று விசயங்களை நாம் பின்பற்றலாம். Caring, Sharing, Daring.

லிப்ட் கேட்டே உலகத்தைச் சுற்றி வர முடியுமா என்ற கேள்விக்கு முடியும் என சாத்தியப்படுத்தியிருக்கிறார் லுடோவிக் ஹப்லர். 59 நாடுகள், 17 லட்சம் கிலோமீட்டர்களை 1825 நாட்களில் கார், டிரக், படகு, ஒட்டகம் என பல வாகனங்களில் லிப்ட் கேட்டே பயணித்திருக்கிறார். சாகச மனநிலையும், நம்பிக்கையுமே இப்பயணத்தை சாத்தியப்படுத்தியது எனலாம். அவர் இந்திய மக்களிடையே பிடித்த மற்றும் பிடிக்காத விஷயங்களை பட்டியலிட்டு இருகிகறார். பிடிக்காத விஷயங்களை நேர்மையோடு ஒப்புக்கொண்டு நாம் மாற்றிக் கொள்ள வேண்டும். அந்த பயணத்தின் ஊடாக ஹப்லர் திபெத்திலிருந்து 2000 மைல் பயணிக்கும் துறவிகளைக் கண்டு வியக்கிறார். அவர்கள் ஒவ்வொரு அடிக்கும் பூமியை தலையால் தொட்டு வணங்கியபடி பயணிப்பவர்கள். எவ்வளவு பொறுமையும், மன வலிமையும் வேண்டும்!

யுவாங் சுவாங்.jpgயுவாங் சுவாங் குறித்து பாடப்புத்தகங்களில் படித்திருப்போம். ஆனால், அவர் பௌத்த ஞானத்தை பெறுவதற்காக அலைந்த வரலாற்றை இந்த புத்தகத்திலேயே விரிவாக அறிந்தேன். பத்தாயிரம் மாணவர்கள், ஆயிரத்தி ஐநூறு ஆசிரியர்களுடன் இயங்கிய நாலாந்தா பல்கலைகழகத்தில் யோக சாஸ்திரங்களை கற்றிருக்கிறார், புத்தர் பிறந்த லும்பினிக்கு சென்றிருக்கிறார், 74 புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்திருக்கிறார் யுவாங் சுவாங்.

கேரளாவின் வாசனைத் திரவியங்கள் கடல்கடந்து கடலோடிகளை இழுத்திருக்கிறது. அல்பெர்க்யூ, வாஸ்கோடகாமா எல்லாம் கேரளத்திற்கு வந்த பயணிகள் மட்டுமல்ல, தங்கள் அதிகாரத்தால் கேரளத்தை ஆளவும் முயன்றவர்கள். இருவரும் இந்தியாவில்தான் இறந்திருக்கிறார்கள் என்பது வேறுவிசயம். போர்த்துகீசியர்களால் இந்தியாவிற்கு அறிமுகமான விசயங்கள் ஏராளம்.

இபின்பதூதா, புனிதப் பயணமாக மெக்கா சென்ற இவர் அங்கிருந்து பல நாடுகளுக்குப் பயணித்திருக்கிறார். துக்ளக் காலத்தில் இந்தியாவிற்கு வந்திருக்கிறார். அவரது நெருங்கிய நண்பராக நீதிப்பொறுப்பை ஏற்றிருக்கிறார். அல்பெரூனி கஜினிமுகமது காலத்தில் வந்த கல்வியாளர், அறிஞர். இவரது குறிப்புகள் வாயிலாக அக்காலத்தில் நிலவிய சாதிய ஒடுக்குமுறை, பெண்களின் வாழ்க்கை, கோயில் கட்டிடக்கலையை அறிந்து கொள்ள முடிகிறது.

tenzing.jpgஎவரெஸ்ட் மலைச்சிகரத்தில் ஹிலாரியுடன் ஏறிய டென்சிங் பற்றி அறியும்போது இமயமலைப்பகுதியில் வாழும் ஷெர்பா இன மக்களைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள முடிகிறது. பனிக்கரடி போல அம்மலையில் வாழ்வதற்கு ஏற்ற உடலமைப்பைக் கொண்டவர்கள். கடுமையான உழைப்பாளிகள் ஷெர்பா இனமக்கள். டென்சிங் தன் மகளிடமிருந்து கொண்டு சென்ற ஒரு பேனா எவரெஸ்டின் உச்சியில் உள்ளதென்பதை அறியும்போது உற்சாகமாகயிருக்கிறது. உலகின் உயர்ந்த இடத்தில் உறைந்திருக்கும் பேனா. வடதுருவப் பகுதிகளை நோக்கி பயணித்த ராபர்ட் ப்யூரியின் சாகசப் பயணம் எஸ்கிமோக்களைப் பற்றிச் சொல்கிறது. மூதாதையர்கள் ஆவிகளாக வழிநடத்துவார்கள் என்ற நம்பிக்கை, பனிச்சறுக்கு வண்டி பற்றியெல்லாம் தெரிந்து கொள்ள உதவுகிறது.

கோடுகள் இல்லாத வரைபடம் வாசித்து முடித்ததும் எங்கேனும் பயணிக்க வேண்டும், புதிய இடங்களை, மக்களைப் பார்க்க வேண்டுமென்ற ஆவல் எழுவது எஸ்.ரா.வின் எழுத்து செய்த மாயம் எனலாம். இந்தியாவெங்கும் குறுக்கும் நெடுக்குமாக பயணிக்க வேண்டுமென்ற ஆவலை காலம் நிறைவேற்றும் என்ற நம்பிக்கையுடன் புத்தகங்களினூடாக பயணிக்கிறேன்.

தேசாந்திரி பதிப்பக வெளியீடு, விலை 75 ரூபாய்