2015

எனக்கு வழங்கப்பட்ட மீதியில் ஆதியிருந்தது – அந்த

ஆதியிலிருந்து மீதியை எழுதத் தொடங்கிவிட்டேன்

 – சித்திரவீதிக்காரன்

என்னை ஆளும் மதுரையையும், தமிழையும் வணங்குகிறேன். நாட்குறிப்பேட்டின் நீட்சியாக மதுரைவாசகன் வலைப்பூ மலர்ந்தது. இத்தளத்தில் இதுவரை பதிவேற்றிய 200 கட்டுரைகளின் தலைப்புகளோடு 2015 ஆம் ஆண்டின் முதல் பதிவைத் தொடங்குகிறேன்.

1.        சித்திர வீதிகள் 2.        புத்தகங்களோடு நான் 3.        அழகர்கோயில் தேரோட்டம்
4.        பாண்டி முனி 5.        தொ.பரமசிவன் அய்யாவிடம் பெற்ற கையொப்பம் 6.        காலச்சக்கரம் {திரை இசைப் பாடல்கள்}
7.        குன்றிலிருந்து குன்றம் நோக்கி 8.        மாவீரர் உரைகள்… நேர்காணல்கள்… 9.        சதுரகிரி பட்டிமன்றம்
10.     தேசாந்திரி      – எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் 11.     தெய்வம் என்பதோர் – தொ.பரமசிவன் 12.     வையைப்புனல்
13.     உயரப்பறத்தல் – வண்ணதாசன் 14.     மதுரையில் நாட்டுப்புறக்கலை விழா 15.     மனங்கவர்ந்த கலெக்டரின் உரை
16.     உள்ளானும் சுள்ளானும் 17.     சிவகாசி ரயில்நிலையமும் கூத்தும் 18.     சாத்தியார் அணையும் கல்லுமலைக் கந்தன் கோயிலும்
19.     துயில் – எஸ்.ராமகிருஷ்ணன்        {வாதைக்கும் மீட்சிக்கும் இடையேயான பயணம்} 20.     மழையோடு பாதயாத்திரை 21.     கானல் நதி – யுவன் சந்திரசேகர்
22.     காதல் கவிதைகள் 23.     தூங்கா நகரில் உற்சவ விழா 24.     தொ.பரமசிவன் உரை- உலகமயமாக்கப் பின்னணியில் பண்பாடும், வாசிப்பும்
25.     டம்மடும்மா டம்மடம்மடும்மா 26.     உலக கோப்பை கிரிக்கெட்டில் இந்தியா தோற்கட்டும் 27.     தலைவன் இருக்கிறான்        {சித்திரம்}
28.     எது கலாச்சாரம்?       – ச.தமிழ்ச்செல்வன் 29.     மதுரையில் சமணம் 30.     மதுரை கொங்கர் புளியங்குளமும் கி.மு இரண்டாம் நூற்றாண்டு தமிழ்பிராமி எழுத்துருவும்
31.     பம்பாயில பல்டியடிக்கிறவன் வேணுமா? டில்லியில டிமிக்கியடிக்கிறவன் வேணுமா? 32.     தொ.பரமசிவன் பார்வையில் தமிழ்ப் புத்தாண்டு 33.     மதுரை கீழ்குயில்குடியில் சமணத்தின் சுவடுகளும் அய்யனார் வழிபாடும்
34.     மதுரை சமணமலை குறித்து மயிலைசீனி.வே & எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் 35.     சமணமும் தமிழும் குறித்து மயிலை சீனி.வேங்கடசாமி 36.     மதுரை சித்திரை திருவிழா நினைவுகளும் பழமரபுக்கதைப்பாடல்களும்
37.     மதுரை வீதிகள் குறித்து எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் 38.     நகுலன் இலக்கியத்தடம் 39.     மதுரை சித்திரைப் பொருட்காட்சியும், சர்க்கஸும்
40.     ஜெயமோகனின் மத்தகம் 41.     நியூ செஞ்சுரி புக் ஹவுஸில் புத்தகத்திருவிழா 42.     நாட்டுப்புறப்பாடல்களும் விடுகதைகளும்
43.     வாசித்தபுத்தகங்களும் வாசிக்கும் வலைத்தளங்களும் 44.     அரிட்டாபட்டி மலை ஏன் பாதுகாக்கப்படவேண்டும் 45.     மதுரை அரிட்டாபட்டியில் பசுமைநடை
46.     மதுரை அரிட்டாபட்டி மலையில் பாண்டியர்கால குடைவரைக்கோயில் 47.     தமிழ்ச்சமணம் – தமிழ்ச்சமணனின் வலைப்பூ 48.     அரிட்டாபட்டிமலை எண்பெருங்குன்றங்களுள் ஒன்று – வெ.வேதாச்சலம்
49.     நம்மாழ்வார் உரை – உழவுக்கும் உண்டு வரலாறு 50.     இதயங்கவர்ந்த இடைக்காட்டூர் இருதயநாதர் 51.     மதுரை புத்தகத்திருவிழாவில் பிரபஞ்சன் சொன்ன கதைகள்
52.     பஞ்ச பாண்டவ மலையில் பசுமைநடைப் பயணக்குறிப்புகள் 53.     அழகனைக்காண அலை அலையாய் கூட்டமும், திருமாலிருஞ்சோலையில் திருத்தேரோட்டமும் 54.     மதுரை புத்தகத்திருவிழாவில் கவிஞர் தமிழச்சி
55.     மறக்க முடியாத ஆளுமை – ஜி.நாகராஜன் 56.     தமிழ்மணத்தில் நட்சத்திரப் பதிவராக சித்திரவீதிக்காரன் 57.     மிதமான காற்றும் இசைவான கடலலையும் ச.தமிழ்ச்செல்வன் கதைகளும்
58.     மறைந்துவரும் விளையாட்டுக்களும் மறக்காத நினைவுகளும் 59.     நாஞ்சில்நாடனின் நதியின் பிழையன்று நறும்புனல் இன்மை 60.     நாட்டுப்புறக்கலைகள் அகமும்புறமும்
61.     மதுரை உலகின் தொன்மையான நகரம் 62.     காணாமல் போனேன் சாமியேய்… சரணம் ஐயப்பா! 63.     மதுரை புத்தகத்திருவிழா நாட்குறிப்புக்கள்
64.     அணிகலன்களின் தேவதை 65.     சில நிகழ்வுகள் சில பகிர்வுகள் 66.     தமிழ்மணத்திற்கும், தமிழ்மனங்களுக்கும் நன்றி
67.     கதவைத்திற காற்றுவரட்டும் 68.     மின்வெட்டில் இருளும் மின்னுலகம் 69.     அன்பின்பாதை சேர்ந்தவனுக்கு
70.     சரக்குன்னா சரக்குதானா? 71.     அபூர்வ சகோதரர் கமல்ஹாசன் 72.     பசுமைநடை நட்சத்திரங்கள்
73.     கோணங்கி எனும் தேசாந்திரியின் பயணக்குறிப்புகள் 74.     மதுரையும் தொ.பரமசிவனும் 75.     மாவீரர்தினத்தில் மகாவீரரைக் காண…
76.     வண்ணநிலவனுடன் கடல்புரத்தில் 77.     திரும்பிப்பார்க்கிறேன் 2011 78.     விகடன் வரவேற்பறையில் சித்திரவீதிக்காரன்
79.     அலங்காநல்லூர் ஜல்லிக்கட்டின் நாயகன் 80.     கலைப்பார்வையா, காமப்பார்வையா 81.     யானைமலையும் பசுமைநடையும்
82.     அருகி வரும் இசைக்குறிப்புகள் 83.     யானைமலையில் சமணம் 84.     தெப்பத்திருவிழா
85.     மதுரை விக்கிரமங்கலத்தில் பசுமைநடை 86.     பெண் என்னும் சுமைதாங்கி 87.     அன்னவாகனத்தில் அழகுமலையான்
88.     என்னைக்காக்கும் காவல்கோட்டம் 89.     காவல்கோட்டத்திலிருந்து 90.     வாழ்வு – வரலாறு – புனைவு
91.     மனதைக் கவர்ந்த காவல்கோட்டக்காரர்கள் 92.     அரவான் – காவல்கோட்டம் – அரிட்டாபட்டி 93.     அழகர்மலையில் சமணத்தின் சுவடுகள்
94.     அழகர்மலையில் ஆதிகாலக் குகை ஓவியங்கள் 95.     அவ்வைநோன்பும் சில நம்பிக்கைகளும் 96.     மகுடேஸ்வரன் கவிதைகள்
97.     வலைச்சரத்தில் சித்திரவீதிக்காரன் 98.     புரவியெடுப்பு 99.     சித்திரவீதி
100.  நன்றி 101.  முனிப்பாட்டு 102.  ஆடித்தேர்நடை ஆடியாடி
103.  பால்பன் அழைக்கிறது… பாலமேடு செல்கிறோம் 104.  மதுரை புத்தகத்திருவிழா 105.  வாசக பர்வம் – எஸ்.ராமகிருஷ்ணன்
106.  கும்பமுனி 107.  குடுகுடுப்பைக்காரர்களின் வாழ்வியல் 108.  ஆவணிக்கதைகள்
109.  வாசிப்புத்திருவிழா 110.  மாடக்குளக்கீழ் மதுரை 111.  இப்படியும் ஒரு சுற்றுலா
112.  இங்கும் ஒரு எல்லோரா 113.  அரைமலை ஆழ்வார் 114.  வீரசிகாமணி குடைவரை, குகை, கல்வெட்டு
115.  திருமலாபுரம் பாண்டியன் குடைவரை 116.  எதிர்பாராத தரிசனம் 117.  கமல்ஹாசனின் கானமழை
118.  திருச்செந்தூரின் கடலோரத்தில் 119.  சித்தர்மலையில் பசுமைநடை 120.  நான்மாடக்கூடலில்…
121.  நினைத்தாலே இனிக்கும் 122.  கொடும்பாளூர் மூவர்கோயில் 123.  குடுமியான்மலை குகையும் குடைவரையும்
124.  முந்நீர் விழவு 125.  மாமதுரை போற்றுவோம் 126.  சுங்கடி தினம்
127.  பூம்பூம் மாட்டுக்காரர் 128.  மணியாட்டிக்காரர்கள் 129.  தேரோடும் வீதிகளில் ஊர்கூடும் திருவிழா
130.  புகைப்பதை நிறுத்த சுஜாதா சொல்லும் வழிமுறைகள் 131.  திருப்பரங்குன்றமலையில் பசுமைநடை 132.  திருப்பரங்குன்ற மலையில் பசுமைநடை – பகுதி 2
133.  வைகை ரயிலாக மட்டும் ஓடினால்.. 134.  பக்தியாத்திரையா? ஜாலியாத்திரையா? தீனியாத்திரையா? 135.  கண்டதையெல்லாம் கவிதையென்று சொல்லாதே
136.  குன்றத்திலே குமரனுக்குத் தேரோட்டம் 137.  எனக்கு புத்தகம் பிடிக்கும் – உதயசந்திரன் 138.  அழகர்கோயில் – தொ.பரமசிவன்
139.  எனக்குப் பிடித்த பிரகடனம் 140.  பறவைக்கோணம் – எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் 141.  மதுரை வீதிகளில் பசுமைநடை
142.  ஆயிரம் ஆண்டுகளாய் நீடிக்கும் தவம் 143.  பாண்டியனின் சமணப்பள்ளியில் 144.  தொல்குடிகள் வாழ்ந்த கருங்காலக்குடி
145.  மதுரையில் இஸ்லாம் 146.  தோல்பாவைக்கூத்து 147.  நிறைகண்மாய் சிலுசிலுப்பு
148.  பகல்வீடு தன்னில் உயிர்வாழ ஒரு மரம் 149.  விருட்சத் திருவிழா அழைப்பு 150.  எழுத்தாளுமைகளுடன் பசுமைநடை
151.  பகல்வீடு மின்னூலை தரவிறக்க… 152.  மதுரையில் 8-வது புத்தகத்திருவிழா 153.  மதுர வரலாறு
154.  தோட்டத்திற்கு வெளியிலும் சில பூக்கள் 155.  தென்பறம்பு நாட்டுத் திருவாதவூரில் பசுமைநடை 156.  ஐந்து கருட சேவை
157.  நான் நானாக நாலுவிதம் 158.  யாரோ எழுதிய கவிதை 159.  தீபாவளி நாயகனைக் காண..
160.  கமலின்றி அமையாது கலை உலகு 161.  சேரன் பாண்டியன் பெருவழித்தடம் 162.  பகல்வீட்டின் சாளரங்கள் – வயிற்றுக்கும் ஈயப்படும்
163.  பகல்வீட்டின் சாளரங்கள் – சொல்புத்தி 164.  பகல்வீட்டின் சாளரங்கள் – தாய்மொழி வழிக்கல்வி காந்தியடிகள் 165.  நெடுஞ்சாலை – வாழ்க்கைப் பயணம்
166.  நினைவோ ஒரு பறவை 167.  காரி 168.  திருப்பரங்குன்றம் போற்றுவோம்
169.  அனிமல் லவ்வர்ஸ்க்கு அன்பான அழைப்பு 170.  சமணமலை – அகிம்சைமலை – தமிழர்மலை 171.  வேர்தேடும் பயணத்தில் விரல்பற்றி அழைத்துச் செல்பவர்
172.  பயணங்களே கசடுகளைப் போக்கும் – அ.முத்துக்கிருஷ்ணன் 173.  திருப்பரங்குன்றமும் சிக்கந்தர் தர்ஹாவும் 174.  மாதங்களில் நான் சித்திரை
175.  சொக்கப்பனையும் பூரொட்டியும் 176.  விக்ரமாதித்யன் கவிதைகள் 177.  சங்கத்தமிழுக்கு என்றும் அழிவில்லை – தொ.பரமசிவன்
178.  ஜெயமோகனின் வெள்ளையானை 179.  சித்திரைத் திருவிழா நாயகரின் அரண்மனையில் 180.  ஈரம்பிரியன் மதுரைக்காரன்
181.  எஸ்.ராமகிருஷ்ணனின் நிமித்தம் – நிராகரிப்பின் வலி 182.  தொல்குடிகளின் வாழிடங்களின் மடியில் 183.  பேரையூரில் பாண்டியர்கால மலைக்கோயில்
184.  நெஞ்சில் பதிந்த மிளிர்கல் 185.  மதுரையில் வாழ்ந்த ரோசாப்பூதுரை 186.  வாசிப்பது தியானம்
187.  கமலுக்கு நேரமிருக்கிறது. நமக்கேன் இருக்காது? 188.  பாறைத்திருவிழா கொண்டாட வாருங்கள் 189.  விருட்சத்திருவிழாவிற்கு முன்னிரவுக்காட்சிகள்
190.  பிரகடனம் 191.  தெப்பக்குளத்தில் முகிழ்த்த காற்றின் சிற்பங்கள் 192.  மதுரையில் தமிழ் வலைப்பதிவர்கள் திருவிழா
193.  திருமாலிருஞ்சோலையில் தைலக்காப்புத் திருவிழா 194.  வைகைக்கரையில் தோன்றிய தாமரைச் சிரிப்புடையோன் 195.  சிலம்பாற்றில் தலைமுழுகும் சீடன்?
196.  மீனாட்சிபுரத்தில் ஞாயிற்றுக்கிழமைப் பள்ளி 197.  சேலம் – மேட்டூர், வழி: தாரமங்கலம் 198.  துலாமிலிருந்து விருச்சிகத்திற்கு வரும் சனிபகவானே வருக!
199.  குன்றேறி வையைவளம் காணல் 200. மறக்க மனங்கூடுதில்லையே

தொடர்ந்து அன்பும், ஆதரவும் அளித்துவரும் அனைத்து நல் உள்ளங்களுக்கும் நன்றி. பதிவுகளைத் தொடர்ந்து எழுத ஊக்கமளித்து வரும் சகோதரர் தமிழ்செல்வத்திற்கும், பசுமைநடை மற்றும் வலைப்பதிவுலக நண்பர்களுக்கும் என் நெஞ்சார்ந்த நன்றிகள் பல.

CIMG1876

இயற்கை எழிலும், வனப்பும் சூழ்ந்த மலைத்தொடர்கள் மலைகளின் அரசி, மலைகளின் இளவரசி என்றழைக்கப்படும்போது மலைகளின் அரசன் யாரென்று தெரியுமா? பார்க்கப் பார்க்கச் சலிக்காத அழகும், கம்பீரமும் ஒருங்கே கொண்ட மதுரை யானைமலைதான் மலைகளின் அரசன். உலகிலேயே நீண்ட ஒற்றைமலைகளில் யானைமலையும் ஒன்று.

திருமால் முல்லைநிலத் தெய்வம். அழகர்மலைக் காட்டில் வாழும் தெய்வம். காடு, மலைகளைக் காக்க காளமேகமாய் திருமோகூரில் வீற்றிருக்கும் தெய்வம். கூப்பிட்ட குரலுக்கு தம் அடிவரை நோக்கி ஓடிவரும் தெய்வம். யானையைக் காக்க சடுதியில் பறந்து வந்த தெய்வம்.

மாசி மகத்தை ஒட்டி பெருமாள் கோயில்களில் திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. மதுரை கூடலழகர் பெருமாள் கோயில், அழகர்கோயில், திருமோகூர் காளமேகப்பெருமாள் கோயில்களில் மாசித்திருவிழா வெகுவிமரிசையாக நடைபெறுகிறது. யானைக்கு முக்தியளித்த கஜேந்திரமோட்சலீலையை மாசித்திருவிழாவையொட்டி நிகழ்த்துகின்றனர்.

அழகர்கோயிலில் பார்க்கலாமென்றாலும் யானைக்கு முக்தியளித்த லீலையைக் காண யானைமலை நரசிங்கம் போகலாமென்று முடிவெடுத்தேன். அதுவும் திருமோகூரிலிருந்து காளமேகப்பெருமாள் யானைமலைக்கு வருகிறாரெனும்போது நாம் போக வேண்டாமா?. யானைமலையை மேகமாய் தழுவி மழை பெய்யச் செய்யும் காளமேகப்பெருமாள் திருவிழாவுக்கு வரும் போது காண வேண்டாமா?

நரசிங்கம் சாலையில் பலமுறை பயணித்திருக்கிறேன். விழாநாளில் அலைவது கொண்டாட்டமான அனுபவமல்லவா. அதுவும் திருமோகூர் காளமேகப்பெருமாளை வரவேற்று யானைமலை பின்னணியில் நரசிங்கப்பெருமாள் படத்துடன் நிறைய பதாகைகள் வைத்திருந்தார்கள்.

 CIMG1871

நரசிங்கம் தோரணவாயிலுக்குள் திருமோகூர் காளமேகப்பெருமாள் நுழையும்போது பார்த்தேன். பெருமாளைத் தொழுது பல்லக்கு வந்த வாகனத்துடன் சென்றேன். நள்ளிரவில்தான் கஜேந்திரமோட்ச லீலை நடக்குமென்றும், அதன்பின் கருட வாகனத்தில் கோயிலுக்கு செல்வாரென்று கோயில்பணியாளரிடம் கேட்டறிந்தேன். சிறுவர்கள் வெகுஉற்சாகமாக டயர்வண்டியில் வைத்து காளமேகப்பெருமாளை ஊருக்குள் அழைத்துச் சென்றனர்.

CIMG1880

நரசிங்கம் சாலை முழுக்க உற்சாக வெள்ளமாகயிருந்தது. ஆங்காங்கே தாகம் தணிக்க தண்ணீர் பந்தல்கள். பெரும்பாலான இடங்களில் ஆரஞ்சு, திராட்சை சுவை மற்றும் வண்ணங்களில் செயற்கை குளிர்பானங்களையே வழங்கினர். இது உடல்நலத்திற்கு ஏற்றதல்ல. நம் முன்னோர்கள் வெயிலுக்கு இதமாய் வழங்கிய அற்புதக் கொடைகளான நீர்மோரையும், பானகத்தையும் விட்டு நாவின் சுவைக்கு பழகி தண்ணிரைக் கூட குடிக்க மறுக்கிறோம்.

CIMG1889

நரசிங்கத்தில் ஆங்காங்கே திருக்கண்களை எல்லாம் அழகாய் அலங்கரித்து அலங்காரனுக்காக காத்திருந்தார்கள். வாசல் தெளித்து வண்ணக் கோலமிட்டு காளமேகப்பெருமாள் வருகைக்காக காத்திருந்தார்கள். தீபங்களை ஏற்றி திருமோகூரானுக்காக காத்திருந்தார்கள். காத்திருந்த அடியவர்கள் மனங்குளிரும் வண்ணம் மாலழகன் வந்து கொண்டிருந்தார். திருமாலிருஞ்சோலைமலையழகன் மதுரை நோக்கி வருவது போல கள்ளர் வேடமிட்டு கரியமாலழகன் வந்து கொண்டிருந்தார்.

மக்கள் கூட்டங்கூட்டமாக சாலைகளில் அலைந்து கொண்டிருந்தனர். இரவை பகலாக்கும் விளக்குகளும், விதவிதமான தின்பண்டங்களும், குழந்தைகளுக்கான விளையாட்டுச் சாமான்களும், இராட்டினங்களும் என வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டே நடந்தோம். ஜாலியாக கம்ப்யூட்டர் ஜோதிடம் பார்த்துக் கொண்டிருந்த சிறுவர்களைப் பார்த்தோம். மிளகாய் பஜ்ஜி வாங்கித் தின்றோம். உடன்வந்த தம்பி கனசதுரம் ஒன்றை வாங்கினான்.

CIMG1891

CIMG1894

யானைமலை கருமையாய் மறைந்திருக்க மேலே வானம் அடர்நீலமாகயிருந்தது. நம்பிக்கை ஒளியாய் நிலவொளி மெல்ல யானைமலை முகட்டில் பரவத்தொடங்கியது. அடர்நீலவானம் வெண்நீலவானமாகத் தொடங்கியது.

CIMG1911

திருமோகூரான் யானைமலை நரசிங்கப்பெருமாள் கோயில் முன்வர அவரைக் காண சந்திரன் ஓடோடி வந்தான். அற்புதமான தரிசனம். முழுநிலவு யானைமலைக்கு மேலே ஒளிர ஒருபுறம் திருவிழா என கொண்டாட்டமாகயிருந்தது.

CIMG1898

கோயில் முன்புள்ள ஒரு திருக்கண்ணில் யானை மற்றும் முதலை பொம்மைகளை வைத்திருந்தனர், இறைவனின் அருளை நாடகமாக நிகழ்த்திக் காட்டுவதற்கு. யானை காலை முதலை கவ்வியிருக்க, யானை கூப்பிய தும்பிக்கையோடு திருமாலை நோக்கியிருக்க, அடியவர் துயர் தீர்க்க இன்முகத்தோடு வரும் பெருமாளை பக்தியோடு கருடாழ்வார் சுமந்திருக்கும் திருக்காட்சி சித்திரமாய் வைத்திருந்தனர். எல்லாவற்றையும் பார்த்தோம். அங்கிருந்து தாமரைக்குளம் நோக்கி நடந்தோம். அங்குள்ள ஒரு மண்டபத்தில்தான் இரவு காளமேகப்பெருமாள் வீற்றிருக்க குளக்கரையில் இந்நிகழ்வை நிகழ்த்துவார்களாம்.

CIMG1908

காளமேகப்பெருமாள் ஒவ்வொரு திருக்கண்ணாக நோக்கி வர அவருக்கு முன்பாக கோயில் நாயனகாரும், மேளக்காரரும் வாசித்துக் கொண்டு வந்தனர். பெட்ரோமாக்ஸ் தூக்கி வந்த பெரியவர்கள், திரி பிடித்த வந்த இளைஞர்களைப் பார்த்தேன். திருவிழா நடக்கும் இடங்களுக்கெல்லாம் விளையாட்டுச் சாமான்களையும், பீமபுஸ்டி அல்வாக்கடைகளையும் சரியாகக் கொண்டுவந்து போடுபவர்களுடன் நானும் ஐக்கியமாக விரும்புகிறேன். திருவிழா திருவிழாவிற்கு ஊர் ஊராய் சுற்றித் திரியணும் போலிருக்கிறது.

CIMG1879

CIMG1893

அழகர்கோயில் நூலில் தொ.பரமசிவன் அய்யா கஜேந்திர மோட்சத்திற்கு திருமால் கள்ளர் வேடமிட்டு வருவது குறித்து எழுதியிருக்கிறார். கி.பி.1700களில்  திருமோகூர் கோயிலில் உள்ள விக்கிரகங்களை ஆற்காடுநவாப் படைகளும், ஆங்கிலேயப் படைகளும் சேர்ந்து கொள்ளையடித்துச் செல்ல கள்ளர்கள் அந்த விக்கிரங்களை மீட்டுக் கொண்டு வந்து கொடுத்தனராம். அதற்காக திருமோகூர் கோயிலில் தேரிழுக்கும் உரிமையையும், கஜேந்திர மோட்சத்திற்கு கள்ளர் வேடமிட்டு பெருமாள் வருவதையும் செய்தார்களாம்.                    (நன்றி – தொ.பரமசிவன்)

கஜேந்திர மோட்சம் திருவிழா பார்த்தாச்சு. கள்ளர் வேடமிட்டு வருவது குறித்தும் அறிந்தாச்சு. கஜேந்திரன்னா யானைன்னு நமக்குத் தெரியும். எதற்காக இதைக் கொண்டாடுறாங்கன்னு தெரிஞ்சுக்க வேண்டாமா?. கஜேந்திர மோட்சம் குறித்த கதையை இளம்பிராயத்தில் கேட்டிருக்கிறேன். சமீபத்தில் தமிழ் இந்துவில் ஆனந்தஜோதியில் இதைக் குறித்து கொஞ்சம் வாசித்தேன். கேட்ட கதையையும், வாசித்த கதையையும் சேர்த்துச் சொல்கிறேன்.

மன்னனொருவன் திருமால் மீது ஆழ்ந்த பக்தி கொண்டவன். எந்நேரமும் திருமாலின் திருநாமத்தையே சுவாசித்துக் கொண்டிருப்பவன். ஒருமுறை தன்னை மறந்து பக்தியில் திளைத்திருந்த வேளையில் கோவக்கார முனிவர் துர்வாசர் வந்துவிடுகிறார். மன்னனோ மாலழகனின் நினைப்பில் கண்டுகொள்ளாமலிருக்கிறார். மதங்கொண்ட யானையாகப் போவென சாபமிடுகிறார். பின் மனமிறங்கி திருமாலே வந்து உனக்கு மோட்சமளிப்பார் என்று சாபவிமோசனம் சொல்கிறார். மதங்கொண்ட யானையாய் மன்னன் பிறந்தாலும் திருமால் மீது பக்தி கொண்டிருக்கிறார்.

thirumohoor

ஒரு குளத்தில் வந்து போனவர்களையெல்லாம் இழுத்து வம்பிழுத்த அரக்கன் அகத்திய மாமுனியிடம் தன் விளையாட்டை காட்ட அவர் முதலையாகப் போக சாபமிடுகிறார். பின் திருமாலால் மோட்சம் கிடைக்குமென வரமும் தருகிறார். முதலை குளத்திலிருப்பதால் எந்த விலங்கும் நீரருந்தக்கூட வருவதில்லை. ஒருமுறை மதங்கொண்ட யானை இந்தப்புறம் வந்து குளத்திலிருந்த பூவை பெருமாளுக்கு பறிக்க, முதலை யானை காலைக்கவ்வ, வலியில் ஆதிமூலமே என யானைப் பிளிற, திருமால் ஓடோடி வருகிறார். கருடன் வந்து திருமாலை சுமக்க சக்கரத்தை ஏவி முதலையைக் கொள்கிறார். யானையும், முதலையும் மோட்சம் அடையும் இந்த திருலீலை கஜேந்திர மோட்சம் என்றழைக்கப்படுகிறது. இதை கேட்பவர்கள், படிப்பவர்களுக்கு இறுதிக்காலத்தில் இடர் வராது என்பது நம்பிக்கை. நல்லதுதானே.

sanjaram1

வேறு எந்த வாத்தியத்தைவிடவும் கிராமத்து மக்களுக்கு நாதஸ்வரம் கேட்பதே பிடித்தமானதாக இருக்கிறது. அந்த இசையை, தங்களின் மண்ணின் இசையாகவே விவசாயிகள் நம்பினார்கள். கரிசலின் தொல்நினைவுகளை எல்லாம் நாதஸ்வரம் மீட்டுத் தருவதாகவே கருதினார்கள்.

எஸ்.ராமகிருஷ்ணன்

எஸ்.ராமகிருஷ்ணனின் சஞ்சாரம் வாசிக்கையில் பழகிய மனிதர்களோடு நமக்குப் பிடித்த ஊரில் அலைவதைப் போலிருந்தது. சஞ்சாரம் நாவலைக் குறித்து பதிவெழுதத் திண்ணையில் அமர்ந்தபோது காற்றலைகளில் ‘அங்க இடி முழங்குது.. கருப்பசாமி தங்க கலசமின்னுது’ பாடல் வரிகளைத் தொடர்ந்து வரும் நையாண்டி இசை காதில் ஒலித்தது நல்ல நிமித்தமாகயிருந்தது.

சஞ்சாரம் (5)மனித மனத்தில் நற்குணங்களைப் போன்றே வன்மம், ஆணவம் போன்ற உணர்ச்சிகளும் புதைந்திருக்கிறது. நேரங்கிட்டும் போது வெளிப்பட்டு நம்மைப் படுத்தியெடுத்துவிடுகிறது. நையாண்டி மேளம் இசைக்கும் போது ‘அத அடி இத அடி’ என ஆணவமாக வந்து சொல்லி அதட்டுபவர்கள் கொஞ்ச நேரத்தில் இசைக்கேற்ப ஆடியாடி இசைக்கு பொட்டிப் பாம்பாகிவிடுகிறார்கள். ‘நான்’ என்ற எண்ணம் அற்றுப் போகும்போது காற்றில் சருகு போலாகிவிடுகிறது மனம். இசை இதுபோன்ற எல்லா மாயங்களையும் செய்யும். வேடிக்கை பார்ப்பவர்கள் கூட ஆட வேண்டுமென்ற உணர்வைத் தருவது நையாண்டிமேள இசை.

சஞ்சாரம் நாவல் வெளியீட்டு விழாவிற்கு சென்றுவந்ததைக் குறித்தும், அந்நாவல் வாசிப்பனுபவம் பற்றியும் அண்ணனிடம் அலைபேசியில் உரையாடும் போது 280வது பக்கத்திலுள்ள ஒரு வரியைக் குறிப்பிட்டுச் சொன்னார். அதை ஏன் கேக்குறே, பாப்பாகுடியில் வாசிக்கப் போயிருந்தோம், வேற ஒரு கீர்த்தனையும் வாசிக்க விடலை, ஆளுக்கு ஒரு சினிமா பாட்டு கேட்கிறான், ஒரே சண்டை உடனே எனக்கும் சஞ்சாரம் வாசிக்கணும் போலிருந்தது. ஏன்னா எங்க ஊரு பேரும் பாப்பாகுடிதான். அது மாதிரி சினிமா பாட்டா கேட்டு ‘அத அடி, இத அடி’ன்னு உயிர எடுப்பாங்ங.

நாதஸ்வரம் வாசிக்கும் இசைக்கலைஞர்களின் வாழ்க்கைப் பாடுகளினூடாக கரிசல்காட்டு ஊர்கள், நாதஸ்வர சக்ரவர்த்திகள், மக்களின் வாழ்க்கை முறைகள், நம்பிக்கைகள், சமூகத்தில் புறையோடிப்போயிருக்கும் சாதியப் பாகுபாடுகள் எனப் பல விசயங்களை சஞ்சாரம் நாவலில் எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் எழுதியிருக்கிறார். எஸ்.ரா பிறந்த வளர்ந்த ஊர்ப்பக்கத்துக் கதையென்பதால் நம்மையும் கரிசல்காடுகளுக்குள் அழைத்துச் செல்கிறார்.

சஞ்சாரம் (2)முதல்அடி ரத்தினத்தின் பிடறியில் விழுந்தது

சூலக்கருப்பசாமி வேட்டைக்கு போவதற்கு யார் வில் எடுத்துக் கொடுப்பது என்ற அதிகாரங்களுக்கிடையேயான போட்டியில் சம்மந்தமில்லாமல் நாயனகாரர் ரத்தினத்தின்மீது அடி விழுவதோடு நாவல் தொடங்குகிறது. இதைப் பார்த்த இளம்நாயனகாரனான பக்கிரிக்கு கோவம் வருகிறது. பக்கிரி எதிர்க்க இருவரையும் கட்டி வைத்து அடிக்கிறார்கள். இரவில் பூசாரி அவிழ்த்துவிட தப்பித்துச் செல்லும் போது பந்தலில் தீ வைத்துவிட்டு கொடுமுடியிலுள்ள அக்கா வீட்டுக்கு பக்கிரியும், ரத்தினமும் செல்கிறார்கள். இறுதியில் காவலர்கள் வந்து பக்கிரி கைதாவதோடு கதை நிறைவுறுகிறது.

நாவலினூடாக வரும் மக்களிடம் செவிவழியாய் புழங்கும் கதைகள் நம்மை கட்டிப் போட்டுவிடுகின்றன. கரிசல்காட்டு பக்கம் பிடிபட்ட திருடனுக்கு ஏழுநாள் ஏழுவீட்டுச் சாப்பாடு தண்டனையாக தர அவன் நாலு நாளிலே மனம் மாறி விடுகிறான். பசியோடு இருக்கும் குடும்பத்தை நினைக்கிறான். ஊரில் உள்ள பாட்டி சொல்லும் வரி மனதை நெகிழ்த்தி விடுகிறது. மனுசனுக்குக் கொடுக்கிற தண்டனையிலே எது பெரிசு தெரியுமா, பிடிக்காதவங்க கொடுக்கிற சோற்றைத் திங்குறதுதான். பிறகு அந்த திருடனுக்கு கொஞ்சம் உணவுப் பொருட்களையும் கொடுத்தனுப்புகிறார்கள்.

கரிசல்கிராமங்களில் வரும் ஊரோடிப்பறவைகள் மக்களிடம் மண்ணு வேணுமா? பொன்னு வேணுமா? எனக்கேட்க மண்ணைக் கேட்டபோது மழை பெய்ய வைத்து ஊரைச் செழிப்பாக்குகின்றன. அடுத்து வரும் ஊரோடிப் பறவைகளிடம் மக்கள் நிறைவில் பொன் வேண்டுமென கேட்க தரையிறங்காமல் தத்தளிக்கின்றன. மழையில்லாமல் ஊரே வறண்டு விடுகிறது. இறுதியில் வரும் ஒரு ஊரோடிப் பறவையிடம் மண் கேட்க அது ஒரு துளி நீரைத் தருகிறது. அந்நீரில் துளிர்க்கும் வேம்பு கரிசலின் மரமாகிறது. அதன்பிறகு ஊரோடிப் பறவைகள் வருவதேயில்லை. மக்களுக்கு நாதஸ்வர இசை, ஊரோடிப் பறவைகளின் றெக்கையடிப்பை நினைவூட்டுகிறது.

மாலிக்காபூர் படையெடுத்து வந்தபோது எல்லோரும் ஓடிவிட அரட்டானம் சிவன் கோயிலில் தனியே நாதஸ்வரம் வாசிக்கும் லட்சய்யாவின் கதை நம்மை வியப்பிலாழ்த்துகிறது. நாதஸ்வர இசைக்கு மயங்கும் மாலிக்காபூர் அவரை அழைத்துக் கொண்டு டெல்கி கில்ஜியிடம் கூட்டிச் செல்ல லட்சய்யாவின் இசையில் வரும் பிரிவின் துயரம் எலுமிச்சை வாசனையாய் பரவுகிறது. மாலிக்காபூர் இறக்க வடக்கே பெரும் குழப்பம் நிலவுகிறது. லட்சய்யா கொலை செய்யப்படுகிறார். அதன்பின் வடக்கே நாதஸ்வரம் செல்லமுடியவில்லை என்ற கதை நம் நாதஸ்வரத்தின் பெருமையை பறைசாற்றுகிறது. இது நடந்த கதையா, புனைவா எனத் தெரியவில்லை என எஸ்.ரா. குறிப்பிடுகிறார்.

சஞ்சாரம் (4)நாதஸ்வர இசைச்சக்கரவர்த்திகளாக வாழ்ந்த மேதைகளை நினைவூட்டுகிறார்கள் கதையினூடாக வரும் ஒதியூர் கண்ணுச்சாமி, சாமிநாதபிள்ளை, தன்னாசி போன்றவர்கள். பெரும் இசை மேதைகள் தங்களுக்கு விருப்பமான நேரங்களில் நாத மழையாய் பொழிகிறார்கள். மற்றவர்களை தங்கள் இசைக்காக காத்திருக்க வைக்கிறார்கள். ஆனால், நையாண்டி மேளக் கலைஞர்கள் தவிலையும், நாயனத்தையும் தூக்கிக் கொண்டு ஓட வேண்டிய நிலையிலிருக்கிறார்கள். அரசியல் பிரச்சாரம், திருமணவீடுகள், கோயில் விழாக்கள் என எங்கு சென்றாலும் அவமதிப்புக்கும், அலைக்கழிப்புக்கும் உள்ளாகிறார்கள். பேசிய தொகையை கொடுப்பதில்லை, பந்தியில் எல்லோருடனும் சமமாய் உணவருந்த விடுவதில்லை, சாதியப்பாகுபாடுகள் என வலியை சுமந்து கொண்டு இசையோடு வாழ்கிறார்கள்.

சஞ்சாரம் (3)மருதூர் மடத்திற்கு வெளிநாட்டிலிருந்து வந்து இசை கற்றுக் கொள்ளும் ஹாக்கின்ஸ் திருவிழாவில் மல்லாரி வாசிக்க விரும்புகிறார். தமிழ்ப்பெண் ஒருவரை காதல்மணம் புரிந்து மடத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார். இஸ்லாமியராகயிருந்தாலும் கோயிலிலிருந்து ஒலிக்கும் நாதஸ்வர இசைக்கு மயங்கி அதைக்கற்று பின்னாளில் அதேகோயிலேயே கச்சேரி செய்யுமளவு உயரும் அபு இபுராஹிம், போலியோவினால் கால்கள் தளர்ந்தாலும் மனந்தளராத இசைக்கலைஞர். மேலும், இசைக்கு மொழியோ, மதமோ என குறைவில்லையென்பதற்கு இவர்கள் வாழ்க்கை ஒரு சான்றாக அமைகிறது.

ஒருமுறை ரத்தினம் குழுவினரை ஒருவன் நாதஸ்வரம் வாசிக்க வெளிநாடு அழைத்துச் செல்கிறான். அந்த பயணத்தில் அவர்கள் படும் அலைக்கழிப்புகள் ஏராளம். லண்டனில் குளிரில் கார்ஷெட்டில் தங்க வைப்பது, இங்க வாசிச்சா நிறைய தருவாங்கன்னு பார்ட்டி நடக்கிறயிடம், ஷாப்பிங்மால்னு வாசிக்கச் சொல்லி கடைசியில் ஊருக்குப் போய் பணம் தருகிறேன்னு சொல்லி ஏமாற்றி விடுகிறான். கலைக்கு மரியாதையில்லாமல் கண்டவனெல்லாம் ஏய்க்கும் நிலையில் வாழ்க்கிறார்கள்.

தவிலையும், நாதஸ்வரத்தையும் பலமணிநேரம் சுமந்து கொண்டு காற்று, மழை, வெயிலென அலைகிறார்கள். மணிக்கணக்கில் வாசித்து வலிதீர குடிக்கிறார்கள். விழாக்கால நாட்கள் தான் வேலை, மற்ற நாட்களில் ரொம்ப சிரமப்படுகிறார்கள். எப்போதும் கடன்பட்டு கஷ்டப்படும் தவில்கலைஞர் தண்டபாணி நான்கு பெண்பிள்ளைகளை வைத்துக் கொண்டு சிரமப்படுகிறார். இப்படித்தானிருக்கிறது நிலைமை.

சஞ்சாரம் (1)நையாண்டி மேளக்காரர்கள் பாடு இப்படியென்றால் கரகாட்டம் ஆடும் பெண்களின் நிலை இன்னும் மோசம். பார்க்கிறவர்களின் வக்கிரங்களுக்கு பலியாவதுடன், கூப்பிட்டால் வரணும் என நினைப்பவர்களிடையே மானத்தோடு வாழப் போராடுகிறார்கள். இக்கதையில் வரும் ரஞ்சிதம் மற்றும் மல்லிகா என்ற கரகாட்டப்பெண்களுக்கு வாசிக்கப் போகும் ரத்தினமும் பக்கிரியும் அவர்கள் படும் பாட்டைப் பார்த்துவிட்டு காசு வாங்கிக் கொள்ளாமல் வந்துவிடுகிறார்கள்.

சிகரெட் காலி அட்டைகளை சேகரிக்க அருப்புக்கோட்டைக்கு போனது குறித்த பக்கிரியின் பால்யகால நினைவுகள் என்னையும் இளம்பிராயத்திற்கு அழைத்துச்சென்றது. அண்ணாநகரில் சில்லாக்கு விளையாடியதை வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது என் நெற்றியில் எதிர்பாராதவிதமாக வந்து தெறித்த சில்லாக்குக்கல் இன்று வரை சுவடாய் இருக்கிறது. அந்த வயதில் தீப்பெட்டி படம், பிலிம், குண்டு இவையெல்லாம் அதிகம் சேர்ப்பதுதான் பெரிய விசயமாகத் தோன்றியது. வயதாக வயதாக இன்று ஏதேதோ பெரியவிசயமாகி நம்மை அச்சுறுத்துகிறது.

நாதஸ்வரக்கலைஞர்களின் வாழ்க்கையை நமக்குப் படம் பிடித்துக் காட்டும் சில திரைப்படங்கள் தில்லானா மோகனாம்பாள், கரகாட்டக்காரன், பருத்திவீரன். அதில் தில்லானா மோகனாம்பாள் சிவாஜிகணேசன் குழுவினர் நாவலில் வரும் இசைச்சக்கரவர்த்திகளைப் போன்றவர். மற்ற இரண்டு படங்களில் வரும் இசைக்கலைஞர்கள் நாவலில் வரும் ரத்தினம், பக்கிரி குழுவை நினைவுபடுத்துகிறார்கள். ஊரோரம் புளியமரம் மற்றும் பொங்கல் வைக்கும் காட்சிகளில் நையாண்டி மேளத்தை மிக அருமையாகப் பதிவு செய்திருக்கிறார் அமீர். உன்னை நினைத்து படத்தில் வரும் சுந்தர்ராஜன் கதாபாத்திரமாகத்தான் ரத்தினம் வாசிக்கும்போது மனதில் தோன்றினார்.

Sanjaramநாவலை வாசித்ததும் மல்லாரியும், மோகனமும் கேட்க வேண்டுமென்ற ஆவல் வந்தது. பழனி பாதயாத்திரை செல்லும் போது மலையைச் சுற்றி வரும் போதுள்ள இசைப்பள்ளிகளில் தவில் கற்ற வேண்டுமென்று விரும்பியிருக்கிறேன். தொலைநிலைக்கல்வி வழி என்னோடு தமிழ் இளங்கலை படித்த நண்பனொருவன் மதுரை இசைக்கல்லூரியில் நாதஸ்வரம் படித்துக் கொண்டிருந்தான். வகுப்பிற்கு செல்லும் நாட்களில் கோயில் மற்றும் விழாக்களில் வாசிக்கச் சென்ற அனுபவத்தைச் சொல்லுவான். மேலும், அவன் எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் பிறந்த மல்லாங்கிணற்றைச் சேர்ந்தவன். இப்போது அவனுடைய அலைபேசி எண்  இருந்தால் சஞ்சாரம் பற்றியும் நாதஸ்வர ராகங்கள் பற்றியும் அவனோடு பேசணும் போலிருக்கிறது. சமீபத்தில் தில்லானா மோகனாம்பாள் திரைப்படம் கொஞ்சம் பார்த்தேன். இப்படி நாவல் வாசித்திலிருந்து மனம் தொடர்ந்து சஞ்சாரம் செய்து கொண்டேயிருக்கிறது. எஸ்.ராமகிருஷ்ணனின் மற்ற நாவல்களைப் போல சஞ்சாரமும் மனதிற்கு மிக நெருக்கமான நாவலாகிவிட்டது.

சஞ்சாரம் – எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் – உயிர்மை வெளியீடு – விலை 370 ரூ

CIMG1234

CIMG1868விழாக்களின் போது வீதிகளுக்கு அழகு கூடி விடுகிறது. விதவிதமான கடைகள், வண்ணமயமான பதாகைகள், அழகழகான தோரணங்கள், கூட்டங்கூட்டமாக மக்கள் என எல்லா விழாக்களும் பெரும்பாலும் ஒன்று போலவே இருக்கின்றன. கோரிப்பாளையம் தர்ஹாவில் சந்தனக்கூடு விழாவன்று மாலை சுற்றித்திரிந்த நினைவலைகளைப் பதிவு செய்கிறேன்.

பள்ளிவாசல் தெருவில் நுழைந்ததுமே விழாவின் நறுமணம் வீசியது. தள்ளுவண்டியில் சூடாகப்போட்டுக்கொண்டிருந்த வடைகளைப் பார்த்ததும் நாவூறியது. ஒரு மிளகாய் பஜ்ஜியும், கீரைவடையும் வாங்கித்தின்றேன். கொஞ்சம் தெம்பாகயிருந்தது. தர்ஹாவை நோக்கி நடந்தேன். சந்தனக்கூடு விழாவிற்கு சுவரொட்டிகளும், பதாகைகளும் வரவேற்றன.

விளையாட்டுச்சாமான் விற்பவர்கள், இஸ்லாமியப்பாடல்கள் – மார்க்க விளக்கங்கள் அடங்கிய குறுந்தகடு விற்பவர்கள், அரேபிய உருது எழுத்துகளில் குரான் வசனங்களை கொண்ட ஸ்டிக்கர்கள், மெக்கா மெதினா படங்களை விற்பவர்கள், பர்தா விற்பவர்கள், மதுரைப் புகழ் ஜிகர்தண்டா விற்பவர்கள், அதிரசம் சூடாகப்போட்டு விற்பவர்கள், மந்திரிக்க போகிறவர்கள் வாங்கிச்செல்லும் ஊதுபத்தி சர்க்கரை போன்ற பொருட்களை விற்பவர்கள் என அனைவரையும் வேடிக்கைப் பார்த்துக் கொண்டே சென்றேன்.

யானை

தர்ஹாவின் வாசலில் நின்றுகொண்டிருந்த யானையின் நெற்றியில் பிறைச்சந்திரன் மிக அழகாக வரையப்பட்டிருந்தது. அதன்பின்னால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சந்தனக்கூடு அடியில் சிறுவர்கள் விளையாடிக் கொண்டிருந்தார்கள். தர்ஹா வாசலில் செண்டைமேளம் இசைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். அந்த இசையும், ஆட்டமும் உள்ளுக்குள் ஒத்திசைவான அதிர்வை ஏற்படுத்தியது. சந்தனக்கூடு இரவு பதினொரு மணிக்கு ஊர்வலமாக வருமென பதாகைகளில் போட்டிருந்தது. நடனமாடும் குதிரை வாசலருகே குதித்துக் கொண்டிருந்ததைப் பார்த்தேன். அழகான வெண்புரவி.

CIMG1236

ஹஜ்ரத் காஜா சையத் சுல்தான் அலாவுதீன் சுல்தான் சம்சுதீன் அவுலியாக்களின் உரூஸ் என பதாகைகளில் போட்டிருந்தது. கோரிப்பாளையம் தர்ஹாவில் அடக்கமானவர்களின் நினைவாக சந்தனக்கூடு விழா நடக்கிறது என அறிந்தேன். (உரூஸ் என்றால் சந்தனக்கூடு) மேலும் போட்டாபோட்டி கவ்வாலி போன்ற கலைநிகழ்ச்சிகள் எல்லாம் தினசரி இரவுகளில் நடைபெறுகிறது.

தர்ஹாவினுள் நுழைந்தேன். பலவருடங்களுக்குப் பிறகு கோரிப்பாளையம் தர்ஹாவிற்குள் வருகிறேன். தர்ஹாவில் ஏராளமான பேர் தங்கியிருந்தார்கள். குரான் மற்றும் இஸ்லாம் தொடர்பான புத்தகங்கள் விற்கும் கடை வாசலுக்கருகில் உள்ளது. மந்திரிப்பவர்கள், மந்திரிக்க வந்தவர்கள் என தர்ஹாவிற்குள் ஒரே கூட்டம். உள்ளே ஒரு சுற்று சுற்றி வந்தேன். அங்கு அடக்கமான இறையடியார்களை வணங்கினேன். ஏராளமான பேர் பிணி தீர்ப்பதற்காக வந்து காத்திருக்கிறார்கள். சுண்டல் வாங்கி தின்றுகொண்டே தர்ஹாவின் கட்டடக் கலையை ரசித்துப்பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன். மனோகர் தேவதாஸ் வரைந்த சித்திரம் மனதில் நிழலாடியது.

தர்ஹாவிலிருந்து வெளியே வரும்போது சற்று இருட்டியிருந்தது. சாம்பிராணி போட்டு வர ஒரு வாகனம் தயாராக நின்று கொண்டிருந்தது. டேப் இசைப்பவர்கள் எல்லாம் தர்ஹா வாசலில் நின்று இசைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள். இவர்கள் மந்திரிப்பதற்காக கிராமங்களுக்கு வரும்போது பார்த்திருக்கிறேன்.

CIMG6575

கோரிப்பாளையம் சந்தனக்கூடு குறித்து அறிந்து கொள்வதற்காக எழுத்தாளர் அர்ஷியா அவர்களை சந்தித்தேன். தர்ஹா, பள்ளிவாசல், சந்தனக்கூடு, வழிபாடு, நம்பிக்கை குறித்தெல்லாம் பேசினார். நாங்கள் நின்று பேசிக்கொண்டிருந்த நரிமேடு சோனையார் கோயில் தெரு பகுதி கூட முன்பு சுல்தான் நகர் என்று அழைக்கப்பட்டது என்றார்.

பள்ளிவாசலுக்கும், தர்ஹாவுக்கும் சற்றே வித்தியாசம் உள்ளது. பள்ளிவாசல் என்பது பிராத்தனை செய்யும் கூடம். தர்ஹாயென்பது மதத்திற்காக, சமயத்திற்காக சேவை செய்தவர்கள், மரணித்தவர்களின் நினைவிடமாகும். மரணமடைந்தவர்களின் நினைவாக எல்லா தர்ஹாக்களிலும் ஒருநாளைத் தேர்ந்தெடுத்து சந்தனக்கூடு விழா நடத்துகிறார்கள். கோரிப்பாளையம் தர்ஹா பாண்டியர்காலத்தைச் சேர்ந்தது. அந்தக்காலத்திலேயே நிறைய விலை கொடுத்து இந்த இடத்தை வாங்கியிருக்கிறார்கள். நாயக்கர்காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டு ஒன்று தர்ஹாவில் உள்ளது. நோய் தீரும் வரை தர்ஹாவில் வந்து தங்கியிருப்பவர்கள் நிறையப்பேர் இருக்கிறார்கள். தெற்குவாசல் சின்னக்கடைத்தெரு முகைதீன் ஆண்டவர் தர்ஹாவில் நடைபெற்ற சந்தனக்கூடை மையமாக வைத்து அம்பாரி என்னும் சிறுகதை எழுதியிருப்பதாக எழுத்தாளர் அர்ஷியா சொன்னார். மேலும், அவர் கோரிப்பாளையம் குறித்து நாவல் ஒன்றை எழுதி வருகிறார். சந்தனக்கூடு விழாவிற்கு இந்துக்களும் திரளாக வருகிறார்கள். மதங்கடந்து மனிதம் போற்றும் இதுபோன்ற விழாக்களைப் போற்றுவோம்.

உன் மொழியை வேதாளத்தின் புதிர் மொழியாக மாற்றாமல் இனிக் கதை சொல்ல முடியாது. நடந்து முடிந்த மனித நாகரீகங்களின் சாம்பலில் கவுளி ஒன்று எச்சரிக்கிறது. நடந்தவற்றை அப்படியே நகல் எடுக்காதே. கவுளியிடம் கேட்டு அதன் உச்சரிப்பை மொழியாக மாற்று.

கோணங்கி

சென்னைப் புத்தகக்கண்காட்சியில் இம்முறை பாரதி புத்தகாலய அரங்கில் கீரனூர் ஜாகிர்ராஜாவின் கட்டுரைத் தொகுப்பை வாங்கியது எதிர்பார்க்காத விசயம். நான் அவரது வலைப்பூவை படித்து நாவல்கள் மற்றும் சிறுகதைகளை வாசிக்க வேண்டுமென கங்கணம் கட்டிக்கொண்டிருந்த நாட்கள் நினைவிற்கு வந்தது. கோணங்கி என்ற பெயரை அட்டையில் பார்த்ததும் ஒரு ஈர்ப்பு. சட்டென்று வாங்கிவிட்டேன். இலக்கியத்திற்கு வளம் சேர்க்கும் இந்நூலை வரவேற்போம் என்ற ச.தமிழ்ச்செல்வனின் முன்னுரை இந்நூலுக்கு வலு சேர்க்கிறது.

keeranoorjahir

தொலைநிலைக்கல்வி வழியாக தமிழ் இளங்கலை படித்த போது அதிலிருந்து சிறுகதைகள் குறித்த பாடப்பகுதி வாசிப்புத்தளத்தினுள் நம்மை இழுத்துச்செல்லும்படி அமையாமல் வெறும் பாடமாகவே இருந்தது. குளத்தங்கரை அரசமரம் முதல் கோணங்கி வரை என்ற தலைப்பே கவிதை போல அமைந்துள்ளது. வ.வே.சு ஐயர் எழுதிய கதையிலிருந்து சமகால சிறுகதைகள் வரை உள்ள நெடிய பயணத்தில் தமிழின் முக்கியமான சிறுகதையாசிரியர்களையும் அவர்களது சிறுகதைகளையும் நல்லதொரு அறிமுகம் செய்கிறார்.

koozh_thumb[3]மிதமான காற்றும் இசைவான கடலலையும் ச.தமிழ்ச்செல்வன் கதைகளும் என முன்பு எழுதிய பதிவு நினைவுக்கு வந்தது. ச.தமிழ்ச்செல்வனின் சிறுகதைகள் குறித்து பல்வேறாக ஆய்ந்து நல்லதொரு சிறுகதையாசிரியரென நிறுவுகிறார். எனக்கும் ச.தமிழ்ச்செல்வனின் சிறுகதைகள் ரொம்ப பிடிக்கும். ஆனால், அவர் இந்த 32 கதைகளுக்குப் பிறகு சிறுகதைகள் எழுதுவதை நிறுத்திக் கொண்டதில் பலரைப் போல எனக்கும் வருத்தம் உண்டு.

தஞ்சைப்ரகாஷ் குறித்து வாசித்திருக்கிறேன். அவரது புத்தகம் எதுவும் வாசிக்கவில்லை. எங்கே அந்தக் கனவுக்காரன்? என்ற கட்டுரை ஏற்படுத்திய ஈர்ப்பில் இணையத்தில் தஞ்சை ப்ரகாஷின் கதைகளைத் தேடி மேமல் மட்டும் வாசித்தேன். வித்தியாசமாகயிருந்தது. அவருடைய நாவல் எதாவது வாசிக்க கிடைத்தால் படித்துவிட்டு பகிர்கிறேன். தஞ்சை ப்ரகாஷ் பற்றி மட்டுமல்ல, தஞ்சை பெரிய கோயிலைப் பற்றியும் எழுதியிருக்கிறார். தஞ்சைப் பெரிய கோயில் குறித்த அந்தக்கட்டுரை பிரம்மாண்டங்களின் அடியில் நசுக்கப்பட்ட எளியவர்களின் வாழ்வை எடுத்துரைக்கிறது. ராசராசனை இன்னும் கொண்டாடுவது ஏன்? என தொ.பரமசிவன் அய்யா எழுதிய கட்டுரை ஞாபகம் வந்தது.

azlogo_new5 (1)

கந்தாடை நாராயணசாமி சுப்ரமணியம் என்ற தலைப்பை பார்த்ததும் சட்டென யாரென புரிபடவில்லை. வாசித்தபிறகுதான் அது க.நா.சு’வின் முழுப்பெயரென அறிந்தேன். க.நா.சு குறித்து இக்கட்டுரை வாயிலாக நிறைய அறிந்து கொண்டேன். தந்தை எதிர்த்தாலும், வறுமை வதைத்தாலும் தமிழுக்காக தினமும் குறைந்தபட்சம் 25 பக்கங்கள் எழுதியும் மொழிபெயர்த்தும் வாழ்ந்த க.நா.சு’வை இன்றைய தலைமுறையினர் அறிந்து கொள்ள இக்கட்டுரை உறுதுணையாகயிருக்கும். முன்பு க.நா.சு’வின் பொய்த்தேவு என்ற நாவல் மட்டும் வாசித்திருக்கிறேன். மற்றபடி அவரது எழுத்தை அதிகம் வாசித்ததில்லை.

பொன்னீலனின் மறுபக்கம் நாவலைக் குறித்த நல்லதொரு அறிமுகமாக ரசனை அடிப்படையில் மறுபக்கம் என்ற கட்டுரை அமைந்துள்ளது. இக்கட்டுரை வாசித்ததும் சென்றாண்டு நான் வாசித்த குன்னிமுத்து நாவல் ஞாபகத்திற்கு வந்தது. அந்நாவலும் குமரிமாவட்டத்தைச் சேர்ந்த கதைதான்.

baseer2_thumb4பஷீரின் மதிலுகள் நாவலோடு இந்தாண்டு (2015) வாசிப்புப் பயணத்தைத் தொடங்கினேன். அவருடைய பாத்துமாவின் ஆடு நல்ல நகைச்சுவையான கதை. பஷீர் குறித்த கீரனூர் ஜாகிர்ராஜாவின் கட்டுரை மூலமாக அவர் ஒரு இசைப்பிரியர் என்றறிந்தேன். மேலும், பஷீர் ஜனவரி மாதம் பிறந்தவர் என்றறிந்தேன். பஷீரின் எங்க உப்பப்பாவிற்கு ஒரு ஆனையிருந்தது நாவல் குறித்து நான் நாட்குறிப்பில் எழுதி வைத்திருந்த சிறுபத்தி கீழேயுள்ளது:

புத்தகங்களை வாசிக்கும் போது நம்மையறியாமல் கதாமாந்தர்கள் நமக்கு நெருக்கமாகிவிடுவார்கள். அவர்களுக்கு ஏற்படும் இன்பமும், துன்பமும் நம்மையும் பாதிக்கும். பஷீரின் பால்யகாலசகி வாசித்தபோது பரீதும் சுகராவும் சேராமல் போனபோது என்னையறியாமல் கண்ணீர் கசியத் தொடங்கியது. அப்படி சமீபத்தில் வாசித்த பஷீரின் எங்க உப்பப்பாவுக்கொரு ஆனையிருந்தது நாவலில் குஞ்ஞுபாத்துமாவும் நிஸார் அகமதுவும் பிரிந்துவிடுவார்களா என்ற அச்சம் எழுந்தது. நல்லவேளை நாவல் சுபமாக முடிய அன்று நிம்மதியாக உறங்கமுடிந்தது.

விடுமுறைக்கு வந்த அண்ணன் வைத்திருந்த நாயிவாயிச்சீல என்ற புத்தகம் தலைப்பால் என்னை ஈர்த்தது. ஹரிகிருஷ்ணனின் இச்சிறுகதைத்தொகுப்பு சிறுகதைக்கான இலக்கணங்களை உடைத்து மிக வித்தியாசமான மொழி நடையில் அமைந்திருப்பதாக உள்ள கட்டுரை வாசித்ததும் அடுத்தமுறை அண்ணன் வரும்போது நாயிவாயிச்சீல வாங்கி வாசிக்க வேண்டுமென்றிருக்கிறேன்.

வல்லிக்கண்ணன் குறித்த கட்டுரை அவரது எழுத்தையும், அவரது கடித இலக்கியத்தையும் எடுத்துரைக்கிறது. வண்ணநிலவனை உருவாக்கியதில் வல்லிக்கண்ணனின் பங்கு குறித்து ஒரு கட்டுரை முன்பு வாசித்திருக்கிறேன். துணைப்பாடநூலிலிருந்த சிறுகதைகளில் வல்லிக்கண்ணனின் கதையொன்று படித்திருக்கிறேன். இப்போது அவரது கதைகளைத் தேடி வாசிக்க வேண்டும் போலிருக்கிறது.

jahirrajaஎழுத்தாளராகத் தூண்டிய பள்ளி ஆசிரியர்களை குறித்த கட்டுரை நெகிழ்ச்சியாக்கிவிட்டது. இடம் பெயர்வு வாழ்க்கை என்ற கட்டுரை சுப்ரபாரதி மணியனின் நாவலைக் குறித்த பதிவாக மட்டும் அமையாமல் திருப்பூரின் இன்றைய நிலையைப் படம் பிடித்துக் காட்டுகிறது. விட்டல்ராவ் பழைய புத்தகக்கடைகளில் அலைந்து திரிந்து புத்தங்களை வாங்கியது குறித்து எழுதியுள்ள புத்தகம், மலையாளக் கவிஞர் பவித்ரன் தீக்குண்ணியின் கவிதைகள் மற்றும் அவரது வாழ்க்கை, லட்சுமணனின் ஒடியன் கவிதைத் தொகுப்பும் அதனூடாகப் பதிவாகியுள்ள இருளர்களின் வாழ்க்கையும் குறித்த கட்டுரைகள் நம்மை புத்தகங்களை நோக்கி இழுத்துச் செல்கின்றன.

தன்னை விமர்சகராக எண்ணிக் கொண்டு புத்தகங்களைப் பற்றி எழுதாமல் வாசகராய் மனதில் வரித்துக் கொண்டு எழுதியுள்ளதால் நாமும் அந்தப் புத்தகங்களை வாசிக்க வேண்டுமென்ற ஆர்வத்தை தூண்டுகிறது கீரனூர் ஜாகிர்ராஜாவின் மொழிநடை.

நன்றி – ட்ராஸ்கி மருது, அழியாச்சுடர்கள்

எதிர்பாராத கணங்களில் ஒளிந்திருக்கும் அழகை தரிசிக்கத் தொடங்கும்போது வாழ்க்கை இன்னும் அழகாகிவிடுகிறது. சென்னை புத்தகக்காட்சிக்கு செல்ல வேண்டுமென்பது வெகுநாள் அவா. ஆனால், பொருளாதாரச் சூழல் தடுத்துவிடும். புத்தகக்காட்சிக்கு சென்று வந்த சகோதரர்களிடமும், நண்பர்களிடமும் புத்தகவெளியீடு, விற்பனை, கூட்டம் குறித்தெல்லாம் கேட்டுத் தெரிந்து கொள்வேன். இம்முறை புத்தாண்டன்று வாழ்த்துச் சொல்லி உரையாடிக் கொண்டிருந்த சகோதரருடன் சென்னை புத்தகக்காட்சி குறித்து பேசிக்கொண்டிருந்தேன். வழக்கம்போல இந்தாண்டும் வரவாய்ப்பில்லை என்று சொன்னேன். சகோதரர் எதிர்பாராதவிதமாக மறுநாள் சிறுவிபத்தில் சிக்க அறுவைசிகிச்சை வரை கொண்டுபோய்விட்டது. அவரைப் பார்ப்பதற்காக சென்னைக்கு மாட்டுப்பொங்கலன்று சென்றிருந்தோம்.

மதுரையிலிருந்து சென்னை செல்லும்போது வழியில் பார்த்த நாட்டுப்புறத்தெய்வங்கள் மனதைக் கவர்ந்தது. மதுரையில் சேமங்குதிரைகளில் அமர்ந்திருக்கும் காவல் தெய்வம் கொஞ்சம் தள்ளிப் போகப்போக குதிரைக்கருகில் நின்றுகொண்டிருந்தது. அதைத்தாண்டி இன்னும் கொஞ்சதூரம் போக காவல்தெய்வங்களின் உருவமே மிகப்பெரியதாகயிருந்தது. மதுரையில் குதிரையில் அமர்ந்துள்ள காவல்தெய்வங்களையெல்லாம் தனியே ஆவணப்படுத்த வேண்டுமென்ற ஆசையிருக்கிறது. பார்க்கலாம்.

சென்னை முகப்பேரில் உள்ள சகோதரரைப் போய் பார்த்து அங்கு ஒருநாள் தங்கியிருந்தோம். எல்லோரையும் பார்த்ததில் கொஞ்சம் மகிழ்ச்சியாகயிருந்தார். அன்று மாலை வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள சிவன் கோயிலுக்கு போகலாம் என்றார்கள். போகலாமா? வேண்டாமா? என்ற யோசனையில் நானிருந்த போது பெரியப்பா பழமையான சிவன் கோயில், குரு ஸ்தலம் என்றார். உடனே கிளம்பிவிட்டேன். பாடி என்ற இடத்தில் அந்த கோயில் அமைந்திருக்கிறது. அக்காலத்தில் அரசின் போர் ஆயுதங்களை வைத்திருக்குமிடம் பாடி என்றழைக்கப்பட்டிருக்கிறது.

சிவன்கோயில்

பழமையான சிறிய சிவன் கோயில். திருவல்லீஸ்வரர் தான் மூலவர். இக்கோயிலை திருஞானசம்பந்தர் பாடியிருக்கிறார். அவர் காலத்தில் இக்கோயில் திருவலிதாயம் என்றழைக்கப்பட்டிருக்கிறது. கோயிலை அழகாக புதுப்பித்திருக்கிறார்கள். அது என்ன அழகாக புதுப்பிப்பது என்கிறீர்களா?. கோயிலில் உள்ள கற்களை மாற்றி டைல்ஸ், கிரானைட்னு போடாமல் அப்படியே பட்டியக்கல்லைப் போட்டு இருக்கிறார்கள். சுற்றி வருவதற்கு சுகமாகயிருக்கிறது. மேலும், கோயிலுக்கு நூற்றுக்கணக்கான புறாக்கள் வருமாம். வெளிப்பிரகாரத்தில் நவக்கிரக சன்னதி, குரு சன்னதி மற்றும் ஆன்மிக நூலகம் ஒன்றுள்ளது.

கோலங்கள்

வீட்டிற்கு வரும்போது அந்த வீதியில் பொங்கல்விழாவையொட்டி கோலப்போட்டி நடந்து கொண்டிருந்தது. ஒவ்வொருவரும் அழகழகாக கோலம் போட்டிருந்தனர். ஒவ்வொன்றையும் போய் பார்த்துக் கொண்டே அலைபேசியில் படமெடுத்தேன். முதல்பரிசு மயில் கோலத்திற்கு கொடுத்தார்கள். நாங்களும் அதைத்தான் கணித்தோம். எந்த வீட்டு வாசலில் அழகான கோலங்களைப் பார்த்தாலும் நின்று கவனிப்பேன். சிக்கலான கம்பி கோலங்களை எப்படி இவ்வளவு எளிதாகப் போடுகிறார்கள் என வியந்துபார்ப்பேன். சில நேரங்களில் எங்கள் வீட்டு வாசலில் நான் கோலமிடுவேன் என்பதை விட கோலப்பொடியில் வரைவேன் எனலாம்.

மறுநாள் வேளச்சேரியிலுள்ள சகோதரன் வீட்டிற்குபோய் அங்கிருந்து மதுரை கிளம்பத் திட்டம். சென்னை மெரீனா கடற்கரைக்குப் போய் கடலை கொஞ்சநேரம் வேடிக்கை பார்த்தோம். நல்ல வெயில். அன்று காணும்பொங்கல் என்றதால் சீக்கிரம் கிளம்பினோம். சென்னையில் காணும் பொங்கல் சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. குடும்பமாக கடற்கரை மற்றும் பூங்காங்களுக்கு வருகிறார்கள். மதுரையில் காணும்பொங்கலன்றுதான் உலகப்புகழ்பெற்ற அலங்காநல்லூர் சல்லிக்கட்டு.

வேளச்சேரி செல்லும் வழியில் இறங்கி கிண்டி போய் அலைந்து திரிந்து ஒருவழியாக நந்தனத்தில் சென்னை புத்தகக்காட்சிக்கு சென்றேன். சகோதரர் அறிவுறுத்தியபடி புத்தகக்காட்சி மைதானத்திற்குள் செல்லும்முன் அந்தக்கல்லூரி சிற்றுண்டியகத்தில் மதிய உணவாக தேனீரும், பன்னும் சாப்பிட்டு உள்ளே சென்றேன். உள்நுழைந்ததும் சாப்பாட்டுக்கடைகள் வரவேற்றன. இயல்வாகையிலிருந்து வைத்திருந்த பதாகைகள் ரசிக்கும்படியிருந்தன.

புத்தகத்திருவிழா

சென்னை புத்தகக்காட்சி அரங்கினுள் நுழைந்தேன். திக்கெட்டும் புத்தகங்கள், நூற்றுக்கணக்கான கடைகள், ஆயிரக்கணக்கில் புத்தகம் வாங்க வேண்டுமென்ற ஆசையெழுந்தது. எல்லாவற்றையும் மெல்ல வேடிக்கைப் பார்த்துக் கொண்டே மெல்ல நடந்தேன். வாங்க வேண்டிய புத்தகப்பட்டியல் மனதிலிருந்தாலும் பையில் என்னயிருக்கிறது என்று தெரியுமல்லவா? எனவே ஒவ்வொரு வீதியாகப் போய் புத்தகங்களைப் பார்த்துக் கொண்டே நடந்தேன். வேதாந்தமகரிஷியின் மணிமொழிகள் புத்தகங்களும், வாழ்க வளமுடன் – அருட்காப்பு ஸ்டிக்கர்ஸூம் வாங்கினேன்.

பாரதி புத்தகாலயத்தில் தபாலிபையும், கீரனூர் ஜாகிர்ராஜாவின் குளத்தங்கரை அரசமரம் முதல் கோணங்கிவரை என்ற புத்தகமும் வாங்கினேன். இவையிரண்டும் வாங்குவேன உள்நுழையும் வரை நினைக்கவில்லை. பை லேசானதும் காலாற நடந்தேன். காசில்லாதவன் காலாற நடக்கலாம். அதற்குப்பிறகுதான் நிறைய புத்தகங்கள் ஈர்த்தது. அன்று மாலை எழுத்தாளர் எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் பேசுவதாக அறிவித்துக் கொண்டிருந்தார்கள். பார்க்கமுடியவில்லையே என்ற வருத்தத்தோடு  அம்புட்டு வீதியும் சுற்றிவிட்டு கிளம்பினேன். தமிழ்இந்து நாளிதழ் வாசகர் திருவிழா என்ற தலைப்பிலிட்ட கட்டுரைகள் சென்னை புத்தகக்காட்சி குறித்து தொடர்ந்து அறிந்து கொள்ள உதவியாகயிருந்தது. மற்ற ஊடகங்களும் இதைப் பின்பற்றலாம். மேலும், மற்ற ஊர்களில் புத்தகத்திருவிழாக்கள் நடக்கும் போது அந்த செய்திகளை முன்னிலைப் படுத்தினால் நன்றாகயிருக்கும். அங்கிருந்து வேளச்சேரி சென்றேன். பிறகு குரோம்பேட்டையிலுள்ள சகோதரியைப் பார்த்துவிட்டு இரவு நான்மாடக்கூடலை நோக்கி கிளம்பினோம். அதிகாலை நாலுமணிக்கு மதுரையம்பதி வந்தடைந்தோம். காணும் பொங்கல் இம்முறை சென்னையைக் காணும் பொங்கலானது.

குன்று

எழுதிப் படிக்க அறியாதவன்தான்

உழுது ஒழச்சு சோறு போடுறான்…

எல்லாம் படிச்சவன் ஏதேதோ பேசி

நல்லா நாட்டைக் கூறு போடுகிறான் – இவன் 

சோறு போடுறான் – அவன்

கூறு போடுறான்.

 – பட்டுக்கோட்டை கல்யாண சுந்தரம்

அதிசயம், ஆச்சர்யம். ஆனால், முற்றிலும் உண்மை. விசயம் என்ன என்கிறீர்களா? அரசு தரிசு நிலமெனச் சொல்லும் நிலத்தில் துவரை, பருத்தி, வரகு, சோளம், குதிரைவாலி போன்ற உணவுதானியங்களும் நித்ய கல்யாணி, அவுரி போன்ற மருந்துச்செடிகளும் வளர்வதைக் கண்டபோது ஆச்சர்யமாகத்தானே இருக்கும்? எங்கே இந்த இடம் உள்ளதென கேட்கிறீர்களா?

மதுரை திருமங்கலத்திற்கு அருகில் உள்ள சிவரக்கோட்டை எனும் கிராமம்தான் அந்த அதிசயபூமி. புதிய கற்காலக்கருவிகள் கிடைத்த ஊர், பாண்டிய மன்னன் கோட்டை கட்டி தங்கிய ஊர், கமண்டல ஆறு – குண்டாறு பாயும் ஊர், இயற்கை விவசாயம் செழித்த ஊர் எனப் பல பெருமைகளைக் கொண்ட சிவரக்கோட்டை இன்று சிப்காட் தொழிற்பேட்டைக்காக அழியும் விளிம்பில் மூச்சுத்திணறி நிற்கிறது.

விடைபெறுதல்

பசுமைநடையாக இம்மாதம் பிப்ரவரி முதல் தேதியன்று சிவரக்கோட்டை சென்றிருந்தோம். நான்குவழிச்சாலையிலிருந்து வயக்காடுகளை நோக்கி அழைத்துச் செல்ல டிராக்டர் ஏற்பாடு செய்து தந்தனர் அந்த ஊர் மக்கள். வாழ்க்கையில் நிறைய மேடு பள்ளங்களைக் கடந்துதான் வாழ வேண்டுமென்ற பாடத்தை டிராக்டரில் ஏறிச் சென்ற போது கற்றேன். கொஞ்சம் வீடுகளைத் தாண்டி வண்டி வயக்காடுகளுக்குள் நுழைந்ததும் நித்ய கல்யாணி பூக்கள் நம்மை வரவேற்றன. கண்ணுக்கு குளிர்ச்சியாக நித்ய கல்யாணியின் வண்ணம் ஈர்த்தது.

துவரங்காடு

துவரைக்காடுகளுக்கு முன் டிராக்டரில் இருந்து இறங்கி மெல்ல நடந்தோம். முதன்முதலாக துவரை மற்றும் பருத்திக் காடுகளுக்குள் நடக்கும் வாய்ப்பு கிட்டியது. எனக்கு மிகவும் பிடித்த சாம்பார் செய்ய பயன்படும் இந்த துவரைக் காடுகளை அழித்து அந்த சிப்காட் வந்து என்ன புடுங்கப் போகிறது என்ற கோபம் முளைத்தது? சோளத்தட்டைகளை எடுத்து விளையாடிக்கொண்டே நடந்தோம். பசுமைக்காடுகளுக்குள்ளான அந்தப் பயணம் அருமையாகயிருந்தது.

ஊரணி

தொலைவில் சிறுகற்குன்று தெரிந்தது. வழியில் இருந்த ஊரணியில் நிறைய பறவைகள் உலாவின. தூக்கணாங்குருவிக்கூடு நிறையப் பார்த்தோம். ஊரணி தாண்டி சிறுகுன்றின் மீது சென்றாயப் பெருமாள் கோயில் அமைந்துள்ளது. கோயில் சுவற்றின் நிழலடியில் அமர்ந்தோம். இந்தப் பசுமைநடைப் பயணத்தில் நாணல் நண்பர்கள் மற்றும் இறகுகள் அமைப்பைச் சேர்ந்த நண்பர்களும் கலந்து கொண்டனர்.

முத்துக்கிருஷ்ணன்

பசுமைநடை அமைப்பாளர் எழுத்தாளர் அ.முத்துக்கிருஷ்ணன் அனைவரையும் வரவேற்று  அந்த இடத்தைக் குறித்துப் பேசினார். சிவரக்கோட்டையில் புதிய கற்காலத்தைச் சேர்ந்த கற்கருவிகள், மண்பாண்டங்கள் தொல்லியல் அகழாய்வில் கிடைத்துள்ளன. அவையெல்லாம் தஞ்சாவூர் மற்றும் மதுரை அருங்காட்சியகங்களில் உள்ளன. பத்தாயிரம் வருடங்களுக்கு முன்பிருந்தே இங்கு மனிதர்கள் வாழ்ந்ததற்கான சுவடுகள் கிட்டியுள்ளது இதன் தொன்மையை நமக்குச் சொல்கிறது. இந்த ஊரைச்சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் நாயக்கர்கால பட்டயங்கள் செப்பேடுகள் கிடைக்கப்பெற்று தனியே ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பாண்டிய மன்னன் தங்கியிருந்த மண்ணால் கட்டப்பட்ட கோட்டையொன்று இந்த ஊரிலிருந்தை அகழாய்வில் கண்டறிந்திருக்கிறார்கள். சுவரால் அமைந்த கோட்டை என்ற பெயர் மருவி சிவரக்கோட்டையானது. சிவரக்கோட்டை என்றால் தெலுங்கில் கடைசிக் கோட்டை என்றும் சொல்கிறார்கள். மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையிலிருந்து வரும் கமண்டல ஆறு, குண்டாறு எல்லாம் இந்த பூமியை வளமாக்கின.  கோட்டை இருந்த பகுதியில் உள்ள பிள்ளையார் கோயிலுக்கு அருகில் உள்ள கிணற்றில் கல்வெட்டுகள் காணப்படுகிறது என்கிறார்கள். அந்த கல்வெட்டுகள் இன்னும் வாசிக்கப் படவில்லை. இந்த ஊர் குறித்து ஆய்வு செய்து எம்.பிஃல் மற்றும் பி.எச்.டி பட்டங்கள் இருவர் பெற்றுள்ளனர்.

ஆனந்தவிகடன்

ஆனந்தவிகடன் இந்தாண்டு நம்பிக்கை நட்சத்திரமாக தேர்ந்தெடுத்த டாப்10 நாயகர்களில் ஒருவரான சிவரக்கோட்டை ராமலிங்கம் அய்யாவிடமிருந்து நாம் கற்றுக் கொள்ள ஏராளமான விசயங்கள் உள்ளது. பள்ளிப் படிப்பை பூர்த்தி செய்யாத அவர் தகவல் அறியும் உரிமைச் சட்டத்தின் மூலம் நிறைய தகவல்களைப் பெற்று அரசு சொல்லும் பொய்யான வாதங்களை அரசு ஆதாரங்களைக் கொண்டே முறியடித்து வருகிறார். எல்லாம் முன்ன மாதிரி இல்ல என அங்கலாய்க்கும் நகர்ப்புறவாசிகள் இருப்பதை காக்க போராடும் சிவரக்கோட்டை ராமலிங்கம் அய்யா போன்றவர்களைப் போல போராட கற்க வேண்டும்.

சிவரக்கோட்டை ராமலிங்கம்

எழுத்தாளர் அ.முத்துக்கிருஷ்ணனின் உரையைத் தொடர்ந்து சிவரக்கோட்டை ராமலிங்கம் அய்யா எங்களோடு சிவரக்கோட்டை குறித்தும் தனது போராட்ட அனுபவங்களையும் பகிர்ந்து கொண்டார். பாண்டிய மன்னன் தோல்நோயினால் அவதிப்பட்டு வந்தபோது இரண்டு ஆறுகள் சேருமிடத்தில் ஒரு மண்டலம் தங்கியிருந்து சிகிச்சைப் பெற்று வந்தால் குணமாகுமென்று கேள்விப்பட்டு இங்கே வந்து கோட்டை கட்டி இருந்திருக்கிறார். பாண்டியனின் படைகள் தங்கிய இடம்தான் செங்கப்படை. வடக்குப்பகுதியில் உள்ள பிள்ளையார் கோயிலைக் கட்டி அதற்கு மானியமாக நிலங்களை எழுதி வைத்திருக்கிறார். சிவரக்கோட்டை, செங்கப்படை, கரிசல்காளம் பட்டி, சுவாமிமல்லம்பட்டி பகுதியிலிருந்து 2500 ஏக்கரில் சிப்காட் தொழிற்பேட்டை அமைக்க முன்னாள் அரசு திட்டமிட்டது. சிங்கம் தன்னை எதிர்க்கும் நாலு மாடுகளைப் பிரிக்கும் கதைப்போல செங்கப்படையை மட்டும் விட்டுவிட்டார்கள். இப்போது மற்ற மூன்று ஊர்களிலுள்ள 1500 ஏக்கர் நிலம் சிப்காட்டிற்கு எடுக்கப் போகிறார்களாம். பல்லாண்டுகளாக விவசாயம் நடந்த பூமி, அரசே பலருக்கு விவசாயம் செய்ய மானியம் வழங்கிய பூமியை இன்று தரிசு என்கிறார்கள்.

சிப்காட்டிற்கு 40 லட்சம் லிட்டர் வரை தண்ணீர் தேவைப்படும். அதை வைகையில் இருந்து எடுக்கப் போகிறார்களாம். வைகையே வறண்டு கிடக்கும் போது என்ன செய்யப் போகிறார்கள். இங்குள்ள நன்னீர் ஆதாரங்களைத்தான் நாசமாக்கப் போகிறார்கள். கமண்டல ஆறு பாய்ந்த போது கடலாடி வரைப் போகும். இங்குள்ள பத்து ஊரணிகளை நீரைத்தான் உறிஞ்சப் பார்க்கிறார்கள்.

பயணம்

துவரை, வரகு, சோளம், கேப்பை, குதிரைவாலி, பாசிப்பயறு என பல்வகையான தானியங்களும், அதைத் தவிர பல்லுயிரினங்களான மான், மயில், காட்டுப்பன்றி, பலவகையான பூனைகள் மற்றும் ஏராளமான பறவைகளும் இங்கு மக்களோடு மக்களாக வாழ்ந்து வருகிறது. அவை தின்றது போக உள்ளதைத்தான் நாங்கள் எடுத்துக் கொள்கிறோம். நச்சு உரங்களைப் பயன்படுத்தாமல் இயற்கை வேளாண்மை செய்து வருகிறோம். இங்குள்ள மண்ணை ஆய்வு செய்த போது 80% மணிச்சத்து, 60% சாம்பல் சத்து உள்ள மண்ணை மலடென்று சொல்கிறார்கள். தஞ்சை விவசாயிகளே தண்ணீர் இல்லாமல் தத்தளித்த போது மழையால் பயிர் செய்து நிறைவாக வாழ்ந்து வருகிறோம். இந்த போராட்டத்திற்கு நம்மாழ்வார் அய்யா வந்திருக்கிறார். மேதாபட்கர் வந்திருக்கிறார். அவர் மூலமாகத்தான் ஹைக்கோர்ட்டில் முறையீடு செய்தோம். பல்வேறு இயக்கங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் எங்களுடன் போராட வந்தார்கள். ஊடகங்கள் எங்களுக்கு ஆதரவாக பேருதவி செய்து வருகின்றன. பல்லுயிர்கள் வாழும், இயற்கை வளங்கொழிக்கும் எங்கள் ஊரை பழமையோடு காக்க வேண்டுமென்பதே தன் லட்சியமென சொன்னார் ராமலிங்கம் அய்யா.

ரவீந்திரன்

பறவைகளை கண்டறிந்து அவற்றை ஆவணப்படுத்தி வரும் இறகுகள் அமைப்பைச் சேர்ந்த இரவீந்திரன் அவர்கள் எங்களோடு உரையாடியதிலிருந்து: இந்த பூமி மனிதர்களுக்கானது மட்டுமில்லை. பல்லுயிரியத்திற்குமானது. 1970களில் இப்பகுதியில் பயணிக்கும் போது தூங்கிக்கொண்டிருந்தாலும் சிவரக்கோட்டை வரும்போது முழித்துவிடுவோம். ஏனென்றால் இப்பகுதியில் ஏராளமான மயில்களை அப்போது சாலைகளில் காண முடியும். அந்த தொடர்புதானோ என்னவோ இப்போது இந்த பணியில் என்னை கொண்டு வந்து சேர்த்திருக்கிறது. நாணல் நண்பர்கள் மற்றும் இறகுகள் அமைப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் ஒருங்கிணைந்து மதுரை இயற்கை சந்திப்பு தொடங்கியிருக்கிறோம். மதுரையிலுள்ள கண்மாய்களைக் காப்பதும், பறவைகளைக் கண்டறிந்து ஆவணப்படுத்தும் பணியைத் தொடர்ந்து செய்து வருகிறோம். இந்த ஊரில் அதிகமான பறவைகள் காணப்படுகின்றன. ஆறாவது முறையாக இங்கு வருகிறோம். ஒவ்வொருமுறை வரும்போதும் ஐம்பதிலிருந்து அறுபது வகையான பறவையினங்களைக் காணமுடியும். இன்று மட்டும் 47 பறவை இனங்களைப் பார்த்துப் பதிவு செய்திருக்கிறோம். இயற்கை சூழல் வாய்ந்த இந்த இடத்தை கான்கீரிட் சமாதியாக நாம் விடக்கூடாது. பிற்கால சந்ததிக்கு இதனால் ஏற்படும் பாதிப்புகளை அன்று காலஇயந்திரத்தில் ஏறி நம்மால் சரி செய்ய முடியாது. பறவைகள் அழியும் போது பூச்சிகள் பெருகி விவசாயம் தடைபடும். இது போன்ற ஏராளமான பிரச்சனைகள் உள்ளது. இந்த ஊரில் நன்னீர் சூழல் நன்றாக உள்ளது. அதை சிப்காட் போன்ற தொழிற்பேட்டைகள் உறிஞ்சி பின் கழிவு நீரை குண்டாற்றில் சாக்கடையாக கலந்து விடுவார்கள். அதுபோன்ற மோசமான சூழலுக்கு இது போன்ற இடங்கள் உள்ளாகாமலிருக்க நாம் எல்லாவற்றையும் ஆவணப்படுத்த வேண்டும் என்றார்.

பசுமைநடை

பசுமைநடை அமைப்பாளர் அ.முத்துக்கிருஷ்ணன் அதற்கடுத்து பேசியபோது இங்குள்ள பறவைகள் பல்லாயிரம் ஆண்டுகளாக இப்பகுதியிலேயே வசித்து வருபவை. வலசையாக வெளிநாட்டிலிருந்து வருபவை அல்ல. இதைப்பற்றி திருமங்கலத்தில் வாழும் சூழலியலாளர் இயற்கை விவசாயி பாமயன் அவர்கள் நிறைய பேசியும் எழுதியும் வருகிறார். அவர் சங்க இலக்கியத்தில் இப்போது காணப்படும் பறவைகளின் பெயர்கள் குறித்து உள்ளதை குறிப்பிடுகிறார். சிட்டுக்குருவியினங்களை அழிய  செல்போன் டவர்கள், மாறிவரும் வீடுஅமைப்பு என நாமும் ஒரு காரணமாகிவருகிறோம்.

எனக்கு வலசை சிற்றிதழ் கூட்டம் கீழக்குயில்குடி ஆலமரத்தடியில் நடந்தபோது எழுத்தாளர் முருகேசபாண்டியன் சொன்ன விசயம் ஞாபகத்திற்கு வந்தது. எங்கிருந்தோ பறவைகள் இங்கு வந்து கூடு கட்டி முட்டையிட்டு செல்கிறதென்றால் அதுதானே அதன் சொந்த ஊர். அதை எப்படி வெளிநாட்டுப் பறவையென்று சொல்ல முடியுமென்று. யோசிக்க வேண்டிய விசயம்தானே.

சென்றாயப்பெருமாள்கோயில்

அங்கிருந்த சென்றாயப் பெருமாள் கோயிலைப் போய் பார்த்தோம். பழமையான கோயிலாக உள்ளது. அங்கிருந்த ஊரணிகளில் உள்ள அல்லி பூக்களைப் பார்க்கப் பார்க்க பரவசமாகயிருந்தது. எல்லோருக்கும் இட்லி வழங்கப்பட்டது. நாங்கள் டிராக்டரில் அமர்ந்தே உண்டோம். அருமையாகயிருந்தது. அங்கிருந்து டிராக்டரில் ஊருக்குள் சென்றோம். வழியில் சுண்டலை தொண்ணையில் வைத்து வழங்கினார்கள். சிவரக்கோட்டை மக்களும், ராமலிங்கம் அய்யாவும் விருந்தோம்பலில் எங்களைத் திளைக்க வைத்துவிட்டார்கள். வழிநெடுக வயல்களில் துவரையும், பருத்தியும், நித்யகல்யாணியும் எங்களைப் பார்த்து தலையசைத்து விடைகொடுத்தன. அவற்றின் எதிர்காலம் என்ன என்ற கேள்விக்குறியோடு அங்கிருந்து கிளம்பினோம்.

சிவரக்கோட்டை

ஒவ்வொரு நடையையும் தன் நிழற்படக்கருவியால் அழகாய் அள்ளியெடுக்கும் அருணை எவ்வளவு பாராட்டினாலும் தகும். அருண் எடுத்த பசுமைநடைப் படங்களை பார்க்கும் போது அந்த இடங்களின் அழகு இன்னும் அதிகமாகிறது. இந்தப் படங்கள் பின்னாளில் உங்களை அங்கு அழைத்துச் செல்லும் என நம்புகிறேன். நன்றி அருண்.

உலகின் தலையாய தொழிலாக திருவள்ளுவர் சொல்லும் விவசாயத்தை விடவா தொழிற்பேட்டை அவசியம்? மக்கள் உயிருக்கு உலை வைக்கும் அணுஉலைகள் தேவையா? கேப்பையில் நெய் எடுக்கும் கதையாக விவசாய நிலங்களை அழித்து எடுக்கும் மீத்தேன் யார் வயிற்றை நிரப்பும்? கடவுளின் துகளை கண்டறிவது அல்ல அறிவியல். உலகே கடவுளாக நிறைந்திருக்கிறது என உணர்வதே அறிவியல். அறமற்ற அறிவியல் ஆபத்தானது.

padayal

பொங்கலை முன்னிட்டு அழகிய கோலத்தின் நடுவே பூசணிப்போல சிறப்பிதழ்களும் மலர்களும் பூக்கும். நண்பர் இளஞ்செழியனின் சீரிய முயற்சியால் 2013லிருந்து கதிர் பொங்கல் மலர் சிறப்பாக வெளிவந்து கொண்டிருக்கிறது. தமிழ், கலை, இலக்கியம், வேளாண்மை, பண்பாடு, தொன்மை, சூழலியல், பயணம் எனப் பல விசயங்களைச் சொல்லும் கட்டுரைகள், கவிதைகள், கதைகளோடு கதிரவனுக்கு எழுத்துப்படையலாய் கதிர் பொங்கல் மலர் ஆண்டுதோறும் வெளிவருகிறது.

மாவீரர் தினத்தன்று மழைக்கால காலைப்பொழுதில் பசுமைநடை மலைப்பயணத்திற்கு சென்றபோது இளஞ்செழியனை முதன்முதலாக சந்தித்தேன். பசுமைநடைப் பயணங்களினூடாக முகிழ்த்த நட்பு வாசிப்பினூடாக மலர்ந்தது. இளஞ்செழியன் தான் எழுதிய கட்டுரைகளை எனக்கு அனுப்பி கருத்து கேட்டு என் வாசிப்பனுபவத்தை அறிந்து கொள்வார். கதிர் பொங்கல் மலர் 2013ல் இருந்து அதிலுள்ள எல்லாக் கட்டுரைகளையும் பலமுறை வாசித்திருக்கிறேன். 2013லிருந்து 2015க்குள்ளாக பொங்கல் மலர் இன்னும் மெருகேறியிருக்கிறது. என்னுடைய கட்டுரைகள் தொடர்ந்து கதிர் பொங்கல் மலரில் வருவது மகிழ்வளிக்கிறது. மனதில் நெடுநாள் கருவாயிருந்த காரி கதையை கதிர் பொங்கல் மலர் 2014க்காக எழுத வைத்தார். அவரது தொடர் தூண்டுதலால்தான் அந்தச் சிறுகதையை எழுதினேன். அதற்கு ‘ஒரு கோயில்மாட்டின் கதை’ என நான் வைத்த தலைப்பை மாற்றி பொருத்தமாக காரி என பெயர் சூட்டியதும் இளஞ்செழியன்தான்.

kari

கதிர் பொங்கல் மலர் படையல் அட்டைபடமே அட்டகாசமாக வந்துள்ளது. காளைமாடுகளைப் பூட்டி ஏரோட்டி உழுபவரின் படம் நம்மை அந்த இடத்திற்கே அழைத்துச் செல்கிறது. குணா அமுதன் மிகப் பொருத்தமான படத்தை வழங்கியிருக்கிறார்.

ஆலமரத்தடிவாசிப்பகம்பின்னட்டைப் படம் எங்க ஊர் ஆலமரத்தடி வாசிப்பகத்தின் படம். அதைக்குறித்த சில வரிகள் புத்தகத்திலிருந்து…

காற்றாட இளைப்பாற ஆலடி நிழல். காலைத்தொங்கவிட்டு அமரத் தோதான மேடை. காவல் தெய்வத்தின் அண்மை தரும் அரவணைப்பு. கண்களுக்குச் சிறையிடாத பசுமைவெளி. முன்விரியும் முற்றமாய்க் கண்மாய். கனவுச் சூழலன்றோ வாசிக்க! அருகமர்ந்து கதையாடவும் சிலர். சேர்ந்து சிலம்பும் சில பறவைகள். ஆழமும் விரிவும் தேட அந்த நாளிதழ் ஒரு சாக்கு. ஆலமரத்துடன் சேர்ந்து வாசிப்பகமும் இன்னும் படரும்.

படையலின் பின்னட்டையில் இடம்பெற்ற ஆலமரத்தடி வாசிப்பகத்தை இப்போது இன்னும் விரிவு செய்ய வேண்டிய பொறுப்பு எங்களுக்கு வந்துவிட்டது. பின்னாளில் எங்களூரில் வாசகசாலையாக அந்த ஆலமரமும் கண்மாய்க்கரையும் அமைய காவல்தெய்வமான சோனையா அருளட்டும். ஆலமரத்தடி வாசிப்பகம் நிழற்படத்தை ஷாஜகான் அண்ணே அழகாய் எடுத்திருக்கிறார்.

புத்தகத்தை திறந்ததும் நம்மை பார்த்துப் புன்னகைக்கும் இயற்கைப் பெரியார் நம்மாழ்வார் அய்யாவின் படம் ஏதோ செய்கிறது. சமரசம் கடந்து போராடத் தூண்டுகிறது அவரது வரிகள். அதற்கடுத்து நம்மாழ்வாரின் உரை நம்மை ஈர்க்கிறது. கட்டுரைகள், கவிதைகள், கதைகள் எல்லாம் நம்மை இயற்கையான வாழ்க்கைக்கு அழைக்கின்றன.

சிட்டுக்குருவிகள் தினம், கற்திட்டைகள், அன்பின் வழியது உயிர்நிலை, பல்லுயிரியம், நச்சுப் புகை, பிளாஸ்டிக் அலங்காரப்பொருட்கள், குறைந்துவரும் நிலத்தடி நீர்மட்டம் எனப் பல்வேறு விசயங்களை குறித்து விரிவாக இளஞ்செழியன் எழுதியுள்ள கட்டுரைகளும், கதைகளும் நாம் செய்ய வேண்டிய பணிகளை நினைவுறுத்துகிறது. சூழலியல் சார்ந்த விசயங்களில் இளஞ்செழியனின் எழுத்து மிளிர்கிறது. இளஞ்செழியன் இதுவரை எழுதிய கட்டுரைகளை தொகுத்து தனிநூலாக வெளியிடலாம்.

வஹாப் ஷாஜகான், உதயகுமார், முகிழ், பெ.விஜய், இரா.சென்றாயன், பாடுவாசி ரகுநாத், கொப்பரமுழுங்கி, இளஞ்செழியன் என பெருங் கவிதைப் படையலே இந்நூலில் உள்ளது. நூலில் ஆங்காங்கே உள்ள கட்டச் செய்திகள் இயற்கையோடு நம்மை உறவாடத் தூண்டுகிறது.

படையலில் சுற்றுச்சூழல் செயல்வீரர் யோகநாதன் அவர்களின் நேர்காணல் இடம்பெற்றுள்ளது. அரசுப்போக்குவரத்துக் கழகத்தில் நடத்துனராகப் பணிபுரிந்து கொண்டு லட்சக்கணக்கான மரங்களை நட்டும், ஆயிரத்திற்கும் மேலான கல்விநிறுவனங்களுக்குச் சென்று இளைய தலைமுறையிடம் மரங்களின் மீதான காதலை விதைத்தும் வருகிறார். மரம் வளர்ப்பு, பணிச்சூழல், மரங்களின் தேவை, நம்மாழ்வார் அய்யாவுடன் பழகிய அனுபவங்கள், ‘ட்ரீ’ அமைப்பின் செயல்பாடு போன்றன குறித்து விரிவாகப் பதில் அளித்துள்ளார். சமீபத்தில் நடந்த திராவிடர் திருநாளில் பெரியார் விருது பெற்றுள்ளார் திரு.யோகநாதன்.

கதிர் 2014 பொங்கல் மலருக்காக செயல்பட்டதைவிட இந்தாண்டு படையல் 2015க்கு என்னுடைய பங்களிப்பு மிகவும் குறைவு. ஏற்கனவே வலைப்பூவில் எழுதி தொகுத்திருந்த நம்மாழ்வார் உரை, வாசிப்பது தியானம், பூரொட்டி கட்டுரைகளை பொங்கல் மலருக்கு கொடுத்துவிட்டேன். நூல் முழுவதையும் தங்கை திருமணப்பணிகளினூடாக இளஞ்செழியன் வடிவமைத்திருக்கிறார். புத்தாண்டன்று மொத்தமாக ஒருமுறை திருத்தம் பார்க்க அழைத்த போதும் நான் சித்திரவீதிகளில் சுற்றிக்கொண்டிருந்தேன். பொங்கலுக்குப் படையல் தயாராகிவிடுமா என்று எண்ணியிருந்த வேளையில் போகிக்கு முதல் நாள் வந்து சேர்ந்தது. தனியே வெளியீடு நடத்த முடியாத சூழலில் மருதநிலத்தினூடாக இளங்கதிர்களுக்கு நடுவே கதிர் பொங்கல் மலரை படையலாக்கி பெற்றுக் கொண்டோம். படையல் பொங்கல்மலரின் விலை   ரூ25/-. நூல் தேவைப்படும் நண்பர்கள் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய மின்னஞ்சல் முகவரி kathir0550@yahoo.com

Kathir 1kathir 2

கதிர் பொங்கல் மலர் முந்தைய இதழ்களில் இடம் பெற்ற சில கட்டுரை -களைப் படிக்க  இளஞ் செழியனின் வலைப் பூவில் உள்ள இந்தப் படங்களை சொடுக்குக…