மதுரையில் சமணம்

குறைந்தது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய வரலாற்றுத் தொன்மையும், தொடர்ச்சியும் கொண்ட மதுரை, தமிழர்களின் பண்பாட்டுத் தலைநகராக விளங்கிவருகிறது. மதுரையின் தொன்மையை இன்றும் நிறுவும் சான்றுகளாக குகை ஓவியங்கள், சங்க இலக்கியங்கள், தமிழ்பிராமிக் கல்வெட்டுகள், வடமொழி & பிறநாட்டறிஞர் குறிப்புக்கள், நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் திகழ்கின்றன.

மதுரை என்ற பெயருள்ள இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய தமிழ்பிராமிக் கல்வெட்டு அழகர்கோயில் அருகிலுள்ள கிடாரிப்பட்டி குன்றிலும், அணைப்பட்டி அருகிலுள்ள சித்தர்மலையிலும் காணப்படுகிறது. இதன்மூலம் மதுரையின் தொன்மையும், மதுரையில் உள்ள குன்றுகளில் சமணர்கள் அங்கு தங்கியிருந்ததையும் அறியலாம். கி.மு மூன்றாம் நூற்றாண்டிலேயே சமணர்கள் மதுரைப் பகுதிக்கு வந்துவிட்டனர்.

மதுரையில் சமணம் குறித்து பள்ளி, கல்லூரிக் கல்வி மூலமாகவெல்லாம் நான் அறியவில்லை. மயிலை.சீனி.வேங்கடசாமி எழுதிய சமணமும் தமிழும், தொ.பரமசிவன் எழுதிய பண்பாட்டு அசைவுகள், எஸ்.ராமகிருஷ்ணனின் தேசாந்திரி, வெ.வேதாச்சலத்தின் எண்பெருங்குன்றம் போன்ற நூல்களை வாசித்தும் மற்றும் மதுரையில் பொருள்காட்சிகளின் போது வைக்கப்பட்டிருந்த புகைப்படக்கண்காட்சி மூலம் ஆர்வம் அதிகமாகி சமணம் குறித்து தேடி அலையத் தொடங்கினேன்.

மதுரையில் சமணம் குறித்து அதிகமாக அறிந்து கொள்ள எழுத்தாளர் அ.முத்துக்கிருஷ்ணன் அவர்கள் நடத்தும் பசுமைநடைப் பயணம் பெரிதும் உதவியது. இப்பயணத்தின் மூலம் தொல்லியல் அறிஞர் சாந்தலிங்கம் அய்யா சொல்லும் தகவல்களிலிருந்தும் சமணம் குறித்து அதிகம் அறிந்து கொண்டேன்.

மதுரையில் சமணர்கள் இருந்த குன்றுகள் : குரண்டி திருக்காட்டாம் பள்ளி, திருப்பரங்குன்றம், யானைமலை, அழகர்மலை, மாங்குளம், கீழ்குயில்குடி சமணமலை, மேல்குயில்குடி, முத்துப்பட்டி, கொங்கர்புளியங்குளம், விக்கிரமங்கலம், சித்தர்மலை, அரிட்டாபட்டி, கருங்காலக்குடி, கீழவளவு, திருவாதவூர், வரிச்சூர் குன்னத்தூர், உத்தமபாளையம்.

சமணம் குறித்து வாசித்து கேட்டு அறிந்த தகவல்கள்;

• சமணம், வடக்கே தோன்றிய மதம். மகாவீரர் சமணத்தீர்த்தங்கரர்களின் கடைசித் தீர்த்தங்கரர்.
• வடநாட்டில் ஏற்பட்ட பஞ்சத்தால் சமணர்கள் தெற்கே வந்தனர்.
• மதுரையில் உள்ள பெரும்பாலான குன்றுகளில் சமணத்துறவிகள் தங்கியிருந்தனர்.
• சமணத்துறவிகள் கல்விதானம், மருத்துவதானம் செய்வதை தங்கள் கடமையாகக் கொண்டிருந்தனர்.
• சமணத்துறவிகள் மலைகளில் தங்குவதற்கு கல்படுக்கைகளை பொதுமக்கள், வணிகர்கள், அரசர்கள் போன்ற பலரும் அமைத்துக் கொடுத்தனர்.
• பாண்டிய மன்னன் செழியனின் பெயர் மாங்குளம் மீனாட்சிபுரம் சமணப்படுகையின் குகைத்தள முகப்பில் காணப்படுகிறது.
• சமணர்கள் தமிழில் இயற்றிய நூல்கள் ஏராளம். ஏராளம்.
• புகழ்பெற்ற நூல்களாக சிலப்பதிகாரம், சீவகசிந்தாமணி, நாலடியார் போன்றவை சமணத்துறவிகள் இயற்றியவைதாம்.
• சமணத்துறவிகளை உள்ளுர் வணிகர்கள் ஆதரித்தனர். பௌத்த துறவிகளை வெளியூர் வணிகர்கள் ஆதரித்தனர்.
• பௌத்த மடாலயங்கள் கடற்கரையோரங்களிலும், வெளிநாடுகளிலும் இருப்பதற்கு இதுவுமொரு காரணம்.
• சமணம், பௌத்தத்திற்கு மூத்த மதம்.
• கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய பக்தி இயக்கம் சமணத்தின் வளர்ச்சியைத் தடுத்தது.
• கூன்பாண்டியனை திருஞானசம்பந்தர் சைவத்திற்கு மாற்றி சமணர்களை கழுவேற்றியதாக கதை நிலவுகிறது.
• மதுரை சாமநத்தம் என்னும் ஊரில் சமணர்களை கழுவேற்றியதாக சொல்கிறார்கள்.
• மீனாட்சியம்மன் கோயிலில் சித்திரை திருவிழாவின் போது கழுவேற்றத்தை நாடகமாக நிகழ்த்தினார்களாம். இப்போது கதையாக சொல்லப்படுகிறது.
• சாமநத்தத்தில் கழுவேற்றம் குறித்து மணா எழுதிய கட்டுரையை வாசியுங்கள்.
• சமணர்கள் பெரும்பாலும் மதம் மாற்றப்பட்டனர். பலர் வடதமிழகத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர்.
• கீழ்குயில்குடி சமணமலையில் மாதேவிப் பெரும்பள்ளி என்ற கல்வி நிலையம் செயல்பட்டதை தொல்லியல் அறிஞர் வேதாச்சலம் அவரது “எண்பெருங்குன்றம்” நூலில் விரிவாக எழுதியுள்ளார்.
• சமணம், பௌத்தம் போல ஆசிவகம் என்ற மதமும் அக்காலத்தில் தமிழகத்தில் இருந்ததாம்.
• ஆசிவகம் குறித்து க.நெடுஞ்செழியன் ‘தமிழரின் அடையாளங்கள்’ என்ற நூலில் எழுதியுள்ளதை வாசியுங்கள். ஆசிவகத்தின் சின்னமாக யானை இருந்ததாம்.
• சமண, பௌத்த தலங்கள் பக்தி இயக்க காலத்திற்கு பின் பெரும்பாலும் சைவ, வைணவ தலங்களாக மாற்றப்பட்டதாம்.
• தென்பரங்குன்றத்தில் உள்ள குடைவரைக்கோயில் முன்பு சமணக்குடைவரையாக இருந்து பின் சைவக்குடைவரையாக மாற்றப்பட்டதாக சொல்கிறார்கள்.
• சமணர்களில் திகம்பரத்துறவிகள் அம்மணமாக இருந்ததால் அவர்களை அமணர்கள் என்று அழைத்தனர்.
• திருப்பரங்குன்றத்தில் உள்ள சமணப்படுகைக்கு போகும் வழியில் அமண் பாழி என்றே பதாகை உள்ளது.
• சைவ உணவுப் பழக்கம் சமணர்களிடமிருந்தே மற்றவர்கள் பின்பற்றத் தொடங்கினார்கள்.
• சம்மணம் போட்டு அமர்வதையே சமணர்களைப் போல் அமர்வதைத்தான் குறிக்குமாம். சமணத்தீர்த்தங்கரர் சிலைகளைப் பார்த்தால் இதை அறியலாம்.
• அடிதொழுதலும் சமணர்களிடமிருந்து வந்த பழக்கம் என தொ.பரமசிவன் தன் “பண்பாட்டு அசைவுகள்” நூலில் எழுதியுள்ளார்.
• சமணத்துறவிகள் கழுகுமலைக்குச் செல்வதை தன் இளமைக்காலத்தில் பார்த்ததை தேசாந்திரியில் எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் எழுதியுள்ளார்.
• தீபாவளி மகாவீரர் முக்தி அடைந்த நாள்.
• கிராமப்புறங்களில் சமண துறவிகள் மற்றும் இயக்கியர் சிலைகளை நாட்டார் தெய்வங்களாக மக்கள் வழிபட்டு வருகின்றனர்.

மதுரையில் சமணம் குறித்த எழுதக் காரணமான தமிழறிஞர் மயிலை சீனி.வேங்கடசாமி, பண்பாட்டு ஆய்வாளர் தொ.பரமசிவன், எழுத்தாளர் எஸ்.ராமகிருஷ்ணன், எழுத்தாளர் அ.முத்துக்கிருஷ்ணன், தொல்லியல் அறிஞர் சாந்தலிங்கம், தொல்லியல் அறிஞர் வெ.வேதாச்சலம் மற்றும் சமணம் தொடர்பான பல்வேறு தகவல்களை அறிந்து கொள்ள உதவிய அனைவருக்கும் என் நெஞ்சார்ந்த நன்றிகள் பல.